安溪夫子示留别之作辄赋鄙言呈诲
清 · 杨名时 · 五言
远古之时文化开始兴起，圣人创作而流传下经典。孔子亲手修订裁定，就像明亮的日月星辰陈列。义理并非由外界加予，期望恢复本性践行规范。深切的慈爱拯救迷惑之人，摇响铃铛使他们觉醒。遥远的汉唐以来，著名的儒者也相继涌现。看到根本却未去除旁枝，仍然被后世贤人所贬斥。荣华富贵只能算小有所成，与圣人的大道本就不同。卓越啊濂洛之学兴起，把末节全部割除。安静虚空且恭敬正直，以心学互相传授讲述。灵气聚集在闽峤之地，贤哲先后相继匹敌。接连传承五百多年，宗法盟誓未曾更替失传。脉络得到真正的传承，精妙细微之处或许超越常人。六经拨开深沉的遮蔽，百家学说汇为一体。源头从昆仑流下，环绕混同而不沉沦消失。浩然之气充满天地，卷藏起来又十分隐秘。夫子的心思深邃啊，谁能传承他的学问呢。知晓已经很艰难，确实践行就更加少了。我急忙追寻探索，徘徊不前就像劣马。从此要深刻地惩戒自己，图谋更新破旧的居所。坚守志向心怀贤明，努力推崇高尚雅正之事。不要堵塞涓涓细流，任由他人在民间议论。恭敬地坚守内心的箴言，长久地希望进入圣人的陶冶。高山仰望哪里遥远，一抬头一低头尽情抒发（敬仰之情）。
远古；熔化，这里可理解为外加。‘理非由外铄’意思是义理不是由外界强加的。出自《孟子·告子上》‘仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。’；摇铃。古代宣布政教法令时，振铎以警众。这里表示唤醒迷失之人。；芟，割草；铚，镰刀，这里作动词，割除的意思。‘标末悉芟铚’表示把末节都割除。；福建境内的山地。；惩戒。
从文学手法上看，此诗以叙述和议论为主。开篇通过追溯文化源头到孔子修定经典，展现出文化传承的源远流长，运用了铺叙的手法。在叙述汉唐儒者与濂洛之学的对比中，将二者不同的发展状态清晰地呈现出来，有对比衬托之妙，突出濂洛之学的卓越。情感表达上，对安溪夫子充满崇敬之情，如‘渊乎夫子心，谁与嗣音者’表达出对夫子思想深邃的惊叹以及对能传承其学问之人稀少的感慨，也包含着诗人自己积极进取、尊崇正道的决心，像‘抗志怀明哲，努力崇大雅’等句。在意境营造方面，诗中通过对文化传承脉络如‘源自昆仑注，环混无沦汨’等句的描写，营造出一种磅礴、深邃且源远流长的文化意境。主题思想围绕对安溪夫子学问的崇敬、对文化传承的重视以及自身的修身进取展开，既有对先贤和传统文化的敬重，又有对自身砥砺前行的激励。
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