百字令·为蒋东孚题其香草居图，蒋工艺兰，无锡人

超脱于尘世之外，算起来在此地扎根，与空幽山谷没有不同。佩戴香草蕴含香气凝聚着楚地的哀怨，如果与陶渊明的松树菊花相比。小径欣然开辟，有德的邻居就在眼前，成就了幽居的格局。闲居时可以赋诗，不需要詹尹重新占卜。却又想起长水的词学宗师，吴门的琴客，遗留的建筑有着相同的名字。更有高雅书斋流传十砚的故事，想象那个人如同美玉。流传千秋的佳话，清高的风度都是一样，永远屹立在龙山脚下。辋川的图画，裴迪、王维的高雅咏唱能够接续。

捻缀秋兰而佩于身。后用以比喻对别人的德泽或教益铭感于心。；代指陶渊明，陶渊明为柴桑人，这里借指高洁的隐士生活。；战国时楚之卜筮者，这里表示不需要重新占卜命运，暗指对当下生活的满足。；词学的宗师，指在词的创作方面有很高成就的人。；指清峻脱俗的风范。

从文学手法上看，开篇以‘萧然物外’奠定了一种超脱尘世的基调，运用了对比的手法，如将香草与柴桑松菊作比，既点明香草的高洁品质，又借松菊引出隐居的意象。在意境营造方面，通过描写香草居周围的环境如‘益径欣开，德邻在望’等，营造出一种清幽、宁静的隐居氛围。情感表达上，既有对蒋东孚幽居生活的羡慕与肯定，又有一种对往昔文人雅士的追思之情。主题思想围绕着香草居展开，体现了对这种隐居生活的向往以及对高洁品质的推崇，同时通过提及其他文人的事迹典故，提升了作品的文化底蕴和内涵。