报孙会宗书
未知朝代 · 杨恽 · 五言
杨恽已经失去爵位在家闲居，就治理产业，兴建房宅，以经营家财自娱自乐。过了一年多，他的朋友安定太守、西河人孙会宗，是个有智谋的人，给杨恽写信，进行劝告告诫。说大臣被免职以后，应当闭门惶恐思过，表现出可怜的样子；不应当治理产业，交结宾客，得到别人的赞誉。杨恽是丞相的儿子，年轻时就在朝廷上很有名声，一时糊涂，言语不慎而被罢官，心里却不服气。他回复孙会宗的信说： 我杨恽资质愚钝、行为丑陋，文采和质朴都没有什么成就，幸而依靠祖先的余荫，得以充当皇上的侍卫。遇到时势变故，因而获得爵位。但这终究不是我所能胜任的，结果与灾祸相遇。您哀怜我愚昧无知，赐书信教导督促我所认识不到的事情，情意十分深厚。然而我私下遗憾您没有深入探究事情的本末，却轻易地附和世俗的毁谤和赞誉。说出我浅陋的愚见吧，如果违背您的旨意又像是文饰自己的过错；沉默不语吧，又恐怕违背孔子提倡的各言其志的精神。所以才敢简略地陈述我的愚见，希望您明察。 我家正当兴盛的时候，乘坐朱轮车的有十人，我位在九卿之列，爵位为通侯，总管侍从官员，参与国家政事。却不能在那个时候有所建树，来宣扬道德教化，又不能与同僚们齐心协力，弥补朝廷的缺失，已经背负窃位白食俸禄的指责很久了。留恋禄位，贪图权势，不能自己引退，于是遭到变故，意外地受到言语毁谤，自身被囚禁在北阙，妻子儿女都被关进监狱。在这个时候，自己认为即使被诛灭全家也不足以抵偿罪责，哪里想到还能保全脑袋，又能供奉祖先的坟墓呢？伏在地上想到圣主的恩德真是无法计量。君子研习大道，快乐得忘记忧愁；小人保全性命，高兴得忘记罪过。我私下想自己的过错已经很大了，行为已经有亏了，长久地做个农夫直到死吧。所以亲自率领妻子儿女，努力耕种养蚕，灌溉田园，治理产业，用来缴纳官府的赋税，没想到又因此而受到讥笑议论。 凡是人情所不能抑制的事，圣人也不禁止。所以君主和父亲虽然最尊贵最亲近，但为他们送终服丧，到一定时间也就完毕了。我获罪已经三年了。农家劳作辛苦，一年中的伏日和腊日，煮羊烤羔，喝一斗酒来自我慰劳。我家本是秦地人，能唱秦地的歌曲。妻子是赵地的女子，很擅长弹瑟。奴婢中有几个会唱歌的，酒后耳根发热，就仰起头敲着瓦缶呜呜地唱起来。那歌词是：‘耕种在南山之下，荒草长得杂乱也不整治。种了一顷豆子，豆子落下只剩下豆茎。人生不过是行乐罢了，等待富贵要到什么时候呢！’在这一天，大家挥动衣袖，高低起伏，顿足起舞；实在是荒淫无度，不知道这样做是不可以的。我幸而还有些余财，正低价买进，高价卖出，追逐十分之一的利润。这是小商贩做的事，是耻辱的事，我亲自去做。下贱的人，是众人毁谤的对象，令人不寒而栗。即使是很了解我的人，也还随风倒，还有什么赞誉可言呢？董仲舒不是说过吗：‘努力追求仁义，常常担心不能教化百姓的，是卿大夫的想法。努力追求财利，常常担心穷困贫乏的，是百姓的事情。’所以志向不同，就不能互相谋划，现在您怎么还能用卿大夫的标准来责备我呢！ 西河郡原是魏国的土地，是魏文侯所建立的，有段干木、田子方遗留下来的风尚，人们高尚有气节，懂得取舍的道理。近来您离开故乡，去到安定郡，安定郡处在山谷之间，是昆戎族的旧地，那里的子弟贪婪卑鄙，难道是习俗改变了人吗？到现在才看清您的志向啊！正当大汉兴盛的时候，希望您努力吧，不必多说了。
闭门。阖，关闭。；文采和质朴。这里指作者认为自己在这两方面都没有什么成就。；古代高官所乘的车子，用朱红漆轮，故称朱轮。；爵位名。秦及汉初原名彻侯，因避汉武帝刘彻讳，改作通侯，又称列侯。；古代两种祭祀的名称，‘伏’在夏季伏日，‘腊’在农历十二月。；烤小羊。炰，蒸煮。；跺脚。这里是形容跳舞时的动作。；指董仲舒。生，对读书人的通称。；志节气概。；语气助词，‘之焉’的合音。
文学手法上，这封信以叙事、议论相结合的方式展开。文章先叙述自己被罢官后的生活及孙会宗的来信，随后展开议论。在叙事部分，如描述自己家族兴盛与衰败的过程，条理清晰，为后文的议论做了铺垫。议论部分则是针对孙会宗的观点进行反驳，逻辑严谨。情感表达方面，杨恽内心充满了愤懑与不满。他对自己被罢官一事不服气，认为孙会宗不了解事情全貌就来指责自己，字里行间流露出一种对友人误解的愤怒。在意境营造上，通过描写自己田园生活的场景，如‘田家作苦。岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌’，展现出一种田园生活的自在与随性，同时也是对自己当下生活态度的一种呈现。主题思想上，杨恽通过这封信表达了对自身境遇的看法，他认为自己已远离官场，不应再受官场规范的束缚，同时也对孙会宗所代表的那种观念进行了批判，强调不同身份的人应遵循不同的行为准则。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。