原文

北方正气名祛邪，东郊西应归中华。

离南为室坎为家，先凝白雪生黄芽。

黄河流驾紫河车，水精池产红莲花。

赤龙腾霄惊盘蛇，姹女含笑婴儿呀。

十二楼瞰灵泉䨟，华池玉液阴交加。

子驰午前无停差，三田聚宝真生涯。

龟精凤髓填谽谺，天地骇有鬼神嗟。

一丹休别内外砂，长修久饵须升遐。

肠中澄结无馀柤，俗骨变换颜如葩。

哀哉世人争齿牙，指伪为真正为哇。

轻肥甘美形骄奢，谲诡诈妄言矜夸。

游鱼在网兔在罝，一气顿尽犹呕哑。

馀生所托诚栖槎，九原枯髀如乱麻。

胡不断众如镆铘，空与利名交撑拿。

胡不腾踏如文䯄，可惜贪爱相漫洿。

真心道意非不嘉，餐金闲暇非虚哗。

何须横议相疵瘕，众口并发鸣群鸦。

安知聚散同鱼虾，自缠如茧居如蜗。

日怀嗔喜甘笼笯，其去死地犹猎豭。

吾恨尔见有所遮，海波或至惊井蛙。

乌轮即晚蟾影斜，吾时俱睹超云霞。

译文 / 白话释义

北方有叫做袪邪的正气，东郊与西郊应和着回归中华大地。离卦之南可作室，坎卦之北可为家，先是凝结成白雪进而生出黄芽。黄河的水流驾着紫河车，水精池里产出红莲花。赤色的龙腾飞云霄惊到盘绕的蛇，姹女含笑婴儿咿呀。十二楼俯瞰灵泉，华池的玉液暗中交融。子时奔驰到午前没有差错，三田聚集宝物才是真正的生涯。龟精和凤髓填满山谷，让天地惊骇鬼神叹息。一颗丹药不要区分内外砂，长久服食必定升仙。肠中澄清凝结没有多余渣滓，凡俗的骨头变换容颜如花。悲哀啊世人争口舌之利，将假的指为真的，将真的当作虚假。追求轻软肥美、形态骄纵奢侈，狡猾诡诈虚妄夸口。游鱼在网中兔子在网里，一口气断绝还犹自发出呕哑之声。我的余生所寄托的实在是如栖息在木筏之上，九泉之下的枯骨如同乱麻。为什么不断绝众人（的俗念）就像莫邪剑那般锋利，徒然地与名利相互牵扯。为什么不像骏马奔腾跳跃，可惜被贪爱相互玷污。真心求道的心意并非不好，服食金砂的闲情也不是虚妄。何必肆意议论相互指责，众多的嘴巴一起发声就像群鸦鸣叫。哪里知道聚散如同鱼虾，自己缠绕如同蚕茧居住如同蜗牛。每日怀着嗔怒喜悦甘愿被关在笼子里，这样走向死地就像被猎取的野猪。我恨你们见识有所遮蔽，大海的波涛一来惊到井里的青蛙。太阳即将西下月亮影子倾斜，我到时将一起目睹超越云霞（的境界）。

注释

除去邪恶，‘袪’，qū，这里指祛除；hān xiā，山谷空旷的样子；zhā，渣滓；jū，捕捉兔子的网；qī chá，栖息在木筏上，比喻漂泊不定的生活；mò yé，古代宝剑名；wén guā，有花纹的骏马；cī jiǎ，指责、挑剔；lóng nú，笼子，比喻受人控制；liè jiā，被猎取的公猪

赏析

这首诗在意境上充满奇幻神秘色彩，描绘出许多道教文化中的意象，如紫河车、姹女、婴儿等，构建出一个超凡脱俗的神仙境界。从写作手法来看，运用大量的道教术语和象征，如‘离南为室坎为家’等涉及八卦方位的表述，借这些独特的概念来构建诗歌的表意体系。在情感表达方面，诗中既有对求道修仙的向往，又有对世俗之人追逐名利、真伪不分的批判和悲哀。诗中通过对比求道者的境界与世俗之人的状态，主题思想上体现出对道教修行理念的推崇，对世俗价值观的否定，希望人们能够摆脱世俗的束缚，走向修仙的正道。

主题与意象

修仙批判世俗道教意象奇幻意境对比手法超脱尘世求道向往

辨道歌