步虚词九首
明 · 胡奎 · 五言
五行之气与大梵之气相融合，三花（道教指人的精、气、神）凝结成白色的云朵。玄妙的真气混合着纯真质朴的本元，神奇的造化飘荡于无边无际之处。神灵的旋风遵循着红色的符节，向虚皇君行叩拜之礼。在琼台上长啸放歌，与鸾鸟、仙鹤一同飘舞。空旷深远的蔚蓝色天空，太阳开启龙阳（龙形的阳气）。黄帝与老子是我的神祇，玄精之气贯通中央。天地间的九天气象氤氲，七星的光芒明亮晃眼。在玉京府游玩宴饮，在紫极房逍遥自在。九气与大梵之气相合，鸿蒙开启神霄之处。上方披着三素云（道教指紫、白、黄三色之气），神灵的宫殿高大巍峨。群仙护卫着羽盖，红色的符节凌驾于回旋的疾风之上。鲜明美丽地飘洒着玉花般的事物，清脆地唱着洞中的歌谣。凝聚精神，平息万般思虑，长寿可比得上赤松子和王子乔。向无为的造化行叩拜之礼，永远赞美昌盛的朝代。玉虚仙境运行着神奇的造化，太阳升上大罗天。日、月、星三景开启了天地的根源，青碧的天空有浮空的歌声。抬头仰望弥罗馆，紫色的云彩覆盖着巍峨的建筑。缥缈如金芙蓉，用麒麟车驾驭。九种光芒散发着奇异的色彩，万物都包含着冲和（虚静平和）之气。归依希夷门（指虚寂玄妙的境界），超然地凌驾于云霞之上。皇朝宣扬真正的教义，智慧之风广布八方。打开装有灵篆（道经）的玉匣，玉文简约而玄奥。授予丹霞衣，回旋飞翔于玉清天。日、月、星三精（精气神）飞动着爽灵之气，五色凝聚成非烟（祥瑞之气）。黄帝与老子是我的神祇，专心养气使气息悠长不断。逍遥自在的无极君，回归本真与自然相契合。巨大的劫数开启兴隆的运势，伟大的神灵秉持着造化的枢机。云章（彩云组成的图案）结成丹篆（红色的符箓文字），空洞（天空）开启玄奥微妙之处。九只凤凰护卫着羽盖，八条龙守卫着金门。授予赤玉文，以丹霞作为衣服。遥远的白玉京，向上通往蔚蓝色的天空。明亮的黍米珠，五色在空中悬浮。包含着无极的边际，虚旷明朗而洞彻玄奥。可以远望却不能接近，恍惚间像是在天帝之前。得到这个当作宝物，逍遥自在以求长寿。万物的变化如同旅舍（都是暂时的），百年的时光如同水上的泡沫。为什么不去学习神仙之道，在广阔无边之处与天同游。以旸谷（神话中日出之处）的云霞为餐，用银河的流水来濯洗。左手招来安期生，右手揖请浮丘公。高傲地斜视天下之内，逍遥自在而忘却忧愁。东窗下的绿玉树，尖锐的叶子多么繁茂。春秋经历八千年，寒蝉哪里能够知晓。至人（超凡脱俗的人）有玄妙的法术，灵泉在华池（口为华池）漱洗。专心养气有真一（道家的一种理念）的境界，超然地进入无为的境界。应当保全贞洁朴素的品质，以黄发（长寿）为期望。
道教指五行之气，也可指五脏之气等多种含义，在诗中与道教的宇宙观相关，是构成仙境的一种元素。；道教指人的精、气、神，诗中描绘其凝结成素云，是一种神奇的景象体现。；神灵之风，用来烘托仙境的神秘氛围。；红色的符节，是道教神仙出行或仪式中的一种象征物。；形容烟或云气浓郁，在诗中描绘九天之气的状态。
这首诗充满了浓厚的道教文化色彩。在意境上，描绘出一幅幅超凡脱俗、神奇瑰丽的仙境画面，如‘寥寥蔚蓝天，曜灵开龙阳’‘迢迢白玉京，上通蔚蓝天。煌煌黍米珠，五色浮空悬’等句，通过对天空、仙境、神物等的描写，营造出一种空灵、缥缈、宏大而神秘的意境。从写作手法来看，大量运用了铺陈的手法，罗列众多道教的意象，如五气、三花、灵飙、绛节、羽盖等，层层堆叠，全方位地展现出道教仙境的景象与神仙的生活情状。在情感表达方面，诗人表达了对道教神仙境界的向往与崇敬，希望能像神仙一样逍遥自在、长生不老，如‘何不学神仙，汗漫与天游’‘得此以为宝，逍遥以长年’等句直接抒发这种情感。主题思想围绕着道教的教义、仙境的美好以及追求长生和逍遥展开，体现了当时道教思想对人们的深刻影响。
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