步自杏花村遵湖堤过钟楼至上蓝寺同王尊素程鸣玉访坚忍拙生二开士不值归路得诗

沿着湖堤从杏花村漫步走过钟楼来到上蓝寺，和王尊素、程鸣玉一起去拜访坚忍、拙生两位高僧，没遇到他们。在回去的路上写了这首诗。古老的寺庙是悠闲探寻才找到的，篱笆稀疏有几竿竹子。僧人偏偏渡江离开得很早，而客人此时进山很困难。简陋的锅灶炊烟刚刚断绝，佛香台前的光影自带寒意。什么时候才能皈依佛门呢，无端地又产生了愁思。

炊具，犹今之砂锅。出自《茶经·器·风炉》：‘洪州以瓷为之，莱州以石为之，瓷与石皆雅器也，性非坚实，难可持久。用银为之，至洁，但涉于侈丽。雅则雅矣，洁亦洁矣，若用之恒，而卒归于银也。岂若洪州、莱州者，简洁而用 之恒也。乃铸铜为之，得金之象，一也；洪州以瓷为之，莱州以石为之，瓷与石皆雅器也，性非坚实，难可持久。用银为之，至洁，但涉于侈丽。雅则雅矣，洁亦洁矣，若用之恒，而卒归于银也。岂若洪州、莱州者，简洁而用之恒也。乃铸铜为之，得金之象，一也；其炉，或锻铁为之，或运泥为之，其灰承，作三足，铁柈台之，以受灰也。其炉，或锻铁为之，或运泥为之，其灰承，作三足，铁柈台之，以受灰也。其锉，贮火之器也，以铜为之，以受锉火。其锉，贮火之器也，以铜为之，以受锉火。’；佛殿的别称，这里指寺庙中的佛台。

这首诗在文学手法上，首联通过描写古寺的环境，‘篱疏竹数竿’简单几笔勾勒出古寺的清幽，以景写情。颔联运用对比手法，‘僧偏渡江早’与‘客正入山难’形成鲜明对照，写出了寻访不遇的无奈。颈联继续写景，‘土锉烟初断，香台影自寒’，从炊烟断绝和香台的寒影进一步烘托出古寺的冷寂氛围。在情感表达上，诗中透露出一种淡淡的失落与愁思，因为没见到想要拜访的僧人而产生遗憾，同时又在尾联表达出对皈依佛门的向往以及一种无端涌起的愁绪。在意境营造方面，整首诗营造出一种清幽、冷寂、略带禅意的意境，古寺、疏篱、寒影等意象的组合使这种意境更加浓郁。主题思想围绕着寻访不遇展开，在这个过程中掺杂着对佛门的向往和自身愁思的抒发。