长寿庵写经示众十五举
明 · 张萱 · 诗词
文殊菩萨一举起白槌，世尊就走下法座。茶杯脱手掉到地上，碟儿先已破碎成八片。是谁建造了报恩大院，大家都夸赞那位风流驸马。进入到斗斛的行列之中，却不知道庐陵的米价。荷叶出水和未出水，莲叶其实就是荷花。正面去侧面来都沾边，这边和那边原本就有差别。撞到的人属虎，我的本命是属猴。因为它轰开十字，骑着牛却不认识牛。把草鞋戴在头上，可怜那被斩杀的猫儿。莫要说青云之路就在眼前，木人长久地皱着双眉。勘破台山的婆子，打牛不必用磨砖的办法。不要学隔墙递杖，只需要顺水推船。五通老怪成精，龟毛何必长到三尺。一锤打破虚空，针线无缝难以识别。只需拨开草观望风向，枉费力气去撩拨蜜蜂剔除蜡渣。白天丢失了金针，夜晚在枕上忽然想起。土地打翻饭篮，才得以见到和尚一面。如果允许七天来寻找，在鬼窟里捉鬼难以欺骗。手中雀儿的死活，一抬一捺过于急切。眼里的尘沙都拨尽，又添进黄金屑。买绵又买絮，就像王婆推磨一样。一口汲取尽西江之水，是冷是暖由我决定。开铺子只为做买卖，任你能说会道。交易不同于寻常，死猫儿的头最珍贵。头正自然尾就正，眼睛明亮就不怕陌生的面孔。任凭它赤讳白诔，秋夜的月亮到三更。夜里寒冷织女停机，烛光亮起美人入梦。石霜父子辗转反侧，万户门窗有闭有开。不要问短五长三，不要管八横七纵。裂开也就是捏聚，烂泥里隐藏尖刺真疼。
白色的槌子，在佛教仪式等中有特殊含义，用于表示某种动作或信号的发起。；碟儿，盛食物等的小盘子。；是一个著名的禅宗公案，用以指代对佛法大义等深层次的领悟，源于禅师之间的机锋问答。；指青天、高空。；在佛禅语境中常被用来象征一种无情无欲、无生无灭的状态或者一种需要被点化觉醒的对象。；禅宗著名的公案中的人物，常被用来指代在修行悟道过程中的一种考验或者启示。；民间传说中的妖邪之类，这里用于禅意的表述，可能表示一种妄念或者邪见。；神话传说中掌管霜雪的女神。；可能是指石霜楚圆禅师及其弟子等，在禅宗史上有一定的地位，此处用于表达某种禅意相关的状态或者道理。
这首诗在文学手法上多采用佛禅典故和意象，充满禅机与隐喻。如‘文殊一举白搥，世尊便下法座’等句，以佛典故事起笔，奠定了全诗的禅意基调。从情感表达来看，充满了对禅理的体悟与玩味，有一种超脱、冷峻又带着几分诙谐的感觉。在意境营造上，诗中构建了一种充满奇幻、神秘的佛禅意境，各种意象杂糅，像‘土地覆却饭篮’‘手中雀儿死活’等，营造出一种似懂非懂、似是而非的朦胧感。主题思想围绕着佛禅的哲理展开，通过一系列看似荒诞的意象组合与情节描述，引导读者去思考诸如世间万物的本质、表象与真相、行为与目的等禅学相关的哲理。诗中大量的意象和情节之间看似没有逻辑联系，实则蕴含着深刻的禅意，需要读者用心体悟。
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