成化戊戌十二月十六日与吴原博史明古张子静游阳山入云泉庵观大石联句

仿佛有神力驱赶着道裤（此词可能为特殊意象或有误字）呵斥，鬼斧神工般将纹理劈得错综复杂。尊严的样子就像君主莅临，拱手作揖又像恭敬地宾主相送。像儿孙一样环列周围，像仆从一样簇拥围护。想要像愚公移山那样挪动它，料想不是杨雍伯那样种下就可得美玉的情形。像卧着的鼓感慨鼓槌已失，对着石臼害怕沉重的杵。狮子的嘴（石形）惊讶地未合拢，龙的鬣毛（石形）愤怒难以控制。像是凝血让人怀疑遭受过痛鞭，立着的肺石（石形）哪里是在诉说冤屈诉讼。上面有孔洞像窗户，中间相通自成小巷。大的方面有补天的功劳（夸张），小的方面可以用来砭刺肌肤（石质可做砭石）。像是肃慎族进献的箭，又像泗水边进献的浮磬。

鼓槌。古代作战，击鼓进军。如‘援玉枹兮击鸣鼓’（《九歌·国殇》）；狻猊，传说中的一种猛兽，这里形容石头形状像猊的嘴。；马、狮子等颈上的长毛，这里形容石头像龙的鬣毛。；岂，怎，表示反问。如‘讵料’。；古代治病的石针，这里指石质可做砭石。

从文学手法上看，此诗运用了大量的比喻、拟人、夸张等手法。如‘神驱道裤呵，鬼劈文错综’运用了拟人手法，赋予石头被神驱鬼劈而成的神奇之感。‘尊严凛君临，张拱俨宾送’也是将石头拟人化，生动地描绘出石头的形态像君主或宾主，使石头富有了人的神态和气质。夸张之处如‘大惟补天功，小可砭肌用’，把石头的作用夸张到补天和砭肌。在情感表达上，诗人对眼前石头的惊叹、赞美之情溢于言表，通过对石头各种形态的细致描写和奇特想象来传达这种情感。在意境营造方面，通过这些奇特的描写营造出一种神秘、壮观的意境，让读者仿佛置身于怪石林立的神奇场景之中。主题思想上，主要是对阳山云泉庵大石的观赏、描绘与赞叹，展现出自然造物的神奇伟大。