承林见素示和曾司直九日无菊诗次韵奉答

江南的菊花开得很迟，就算说百年重阳好也是徒然。我既不饮酒又看不到菊花，高雅的情怀一下子比陶渊明减少许多。云台的功臣画像已随着尘埃消逝，金谷园的繁华只剩下蔓延的荒草。看来富贵就像浮云一般，花前若有酒就应该尽情畅饮。我虽然不喝酒也勉强斟上，谁愿意在名利场遭受无端的烦恼呢。回忆往昔驾车奔波的时候，满头都是飞扬的尘埃都来不及清扫。昨日承蒙优厚的诏书允许辞官归休，那种欢喜就如同获得奇珍异宝。老来身闲就如同神仙，哪里还用得着交梨、火枣之类的仙果。回来重新整理旧日的诗书，对精深的道理仔细探讨。平常有一个契合我心意的，就返回到自身来自我考察。于是觉得从前的事情全错了，上天赋予我的纯真逐渐消逝。误入迷途还不算远幸运地回头，终究还是愧对当年的郭有道。洛阳的风雅之事从今延续，珍惜同道之人永远相互保全。诗中称引辅佐而达到福寿吉祥，为您高歌表达颂祝祈祷。修养自身等待天命在于我们自身，除此之外的事情就随着造化吧。

休说、别说，有徒然、空自的意思。；指陶渊明，陶渊明为柴桑人，此处借指高雅情怀之人。；指东汉云台二十八将的画像，是功臣的象征，此处代指荣华富贵。；金谷园曾是极为繁华的所在，这里表示昔日的富贵奢华。；古代一种轻便的车，这里指行役奔波。；道教所说的仙果，这里表示神仙境界的事物。；东汉郭泰，字林宗，有道是对他的尊称，此处诗人以郭泰自比表示自愧。；指洛阳文人雅士集会之类的风雅之事。

从文学手法上看，此诗运用了对比手法，如‘云台图画逐烟尘，金谷繁华馀蔓草。看来富贵真浮云’，将昔日的辉煌（云台图画、金谷繁华）与如今的衰败（逐烟尘、余蔓草）对比，突出富贵的虚幻无常。情感表达丰富复杂，既有对仕途的厌倦，如‘我虽不饮亦强斟，谁爱名场受闲恼’，又有对归隐生活的满足，‘老得身闲即是仙，安用交梨并火枣’。在意境营造上，通过对重阳无菊、往昔忙碌等景象的描写，营造出一种略带萧索又趋向闲适的意境。主题思想上，表达了对人生的思考，对富贵名利的看淡，以及对修身养性、安于天命的追求。整体风格较为质朴，直抒胸臆地表达出诗人的心境变化。