程无过程虞仲招同欧博士桢伯陆山人华甫邵文学长孺潘上舍子朋登广济寺藏经阁

鹫岭仿佛开辟出一方小佛界，香灯所在之处都可随遇而安。娑罗树的树影一半侵入藏书的楼阁，檐卜花偏偏使酒禅相缠（或可理解为让酒与禅意相连）。远望的目光恰在春雁飞过之后，思乡之心大多在那海云的边际。是谁拿着手杖和鞋履以供游览的兴致呢，原来是如同郑玄一样的诸位学子啊。

本为印度灵鹫山，诗中代指广济寺，是一种用典的手法，借灵鹫山的佛教文化意义来衬托广济寺的佛性氛围。；佛教语，指色界初禅天之一，这里泛指佛界，形容广济寺有佛界的宁静氛围。；一种树名，多产于印度，常与佛教相关，在这里用以渲染寺院的佛教文化氛围。；花名，常出现在佛教相关的文学作品中，用于增添诗中的佛意禅境。；红色帐帷，后常用来指代师长或讲座，这里用郑玄的典故，将同游的诸生比作郑玄，表示对他们的敬重。；东汉著名经学家，这里以郑玄作比，是对同游者的赞美，暗示同游者学问渊博。

从文学手法上看，首联‘鹫岭双开小梵天，香灯处处可随缘’，以鹫岭代指广济寺，用典自然，‘双开’‘处处’等词描绘出广济寺藏经阁的开阔与宁静氛围，给人一种超凡脱俗之感。颔联‘娑罗影半侵书阁，檐卜花偏泥酒禅’运用了拟人的手法，‘侵’和‘泥’字将娑罗树影和檐卜花写得富有动态和情感，仿佛它们主动与书阁、酒禅产生联系，营造出一种静谧而富有禅意的意境。颈联‘远目正当春雁后，乡心多在海云边’情景交融，春雁的意象通常与思乡相关，诗人借春雁过后引发自己的乡心，由眼前之景过渡到内心的情感，情感表达自然流畅。尾联‘谁操杖履供游兴，绛帐诸生有郑玄’以郑玄的典故自比诸生，既表达了对同游之人的赞美，又有一种文人的自傲之情。主题思想上，这首诗在描绘广济寺藏经阁景色的同时，融入了诗人的思乡之情，并通过典故的运用表达出对同游者的态度，整体意境清幽、高雅，情感复杂而细腻。