原文

二仪既闭，三象乃乖。

圣道埋郁，人心不开。

上无文武，下有定哀。

吁嗟麟兮，孰为来哉。

周虽不纲，孔实嗣圣。

诗书既删，礼乐大定。

劝善惩恶，奸邪乃正。

吁嗟麟兮，克昭符命。

圣与时合，化行位尊。

苟或乖戾，身穷道存。

于昭鲁邑，栖迟孔门。

吁嗟麟兮，孰知其仁。

运极数残，德至时否。

楚国寖广，秦封益侈。

墙仞迫阨，崎岖阙里。

吁嗟麟兮，靡有攸止。

世治则麟，世乱则麇。

出非其时，麋鹿同群。

孔不自圣，麟不自祥。

吁嗟麟兮，天何所亡。

译文 / 白话释义

天地既已闭塞，三象于是错乱。圣人之道被埋没压抑，人心不能开启。上面没有周文王、周武王那样的贤君，下面却有鲁定公、鲁哀公这样的君主。可叹麒麟啊，你为谁而来呢？周朝虽然纲纪松弛，孔子实在是继承圣人之道。《诗》《书》已经经过删定，礼和乐也大体确定。劝勉为善惩处作恶，奸邪之人于是归正。可叹麒麟啊，能够彰显符命。圣人与时代相合，教化得以施行地位尊崇。如果有所违背乖戾，自身困窘而道却存在。在显著的鲁国，麒麟在孔子门下停留。可叹麒麟啊，谁能知晓它的仁德。气运到了尽头命数残败，德政到来时运却不好。楚国逐渐强大，秦国的封邑更加广大。墙垣狭窄紧迫，孔子故里崎岖不平。可叹麒麟啊，没有安身之所。世道太平就会出现麒麟，世道混乱就会出现獐子。出来不是合适的时候，就和麋鹿同群。孔子不认为自己是圣人，麒麟不认为自己是祥瑞。可叹麒麟啊，上天没有什么偏失。

注释

指天地，古以阴、阳为两仪。；日、月、星。出自《易·说卦》‘是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。’；埋没压抑。埋，mái，藏、隐没；郁，忧愁、压抑。；鲁定公和鲁哀公，当时鲁国君主。；继承圣人之道。嗣，sì，接续、继承。；能够彰显。克，能够；昭，zhāo，显著、明显。；上天预示帝王受命的符兆。；教化得以施行。；自身困窘。穷，困窘、不得志。；气运到了尽头。极，尽头、极点。；命数残败。数，命运、气数；残，残缺、衰败。；德政到来。；时运不好。否，pǐ，恶、坏。；逐渐强大。寖，jìn，渐渐。；墙垣。仞，rèn，古代长度单位，这里指墙的高度等。；狭窄紧迫。阨，è，狭窄、狭小。；孔子故里。；安身之所。攸，yōu，所；止，居住、栖息。；獐子。麕，jūn。

赏析

这首诗在文学手法上，多处运用对比手法，如‘上无文武，下有定哀’将古时贤君与当时鲁国君主对比，突出当时世道的衰败；‘世治则麟，世乱则麕’将盛世与乱世麒麟与獐子的出现情况作对比，表达对时运的感慨。在意境营造方面，通过对圣道被埋郁、麒麟无处栖身等描写，营造出一种压抑、萧瑟的意境。情感表达上，诗人对圣道不行、世道衰败有着深深的忧虑和惋惜，对孔子的境遇表示同情，同时也有对麒麟所代表的祥瑞与时代不合的无奈。主题思想围绕着圣道与世道的关系展开，借麒麟这一祥瑞之物在不同世道下的遭遇，反映出时代的治乱兴衰对贤人和圣道的影响。

主题与意象

忧世乱叹圣道比兴手法借物抒情兴衰之感历史感贤人道穷

池州夫子庙麟台