次王仲缙感怀韵十首兼呈张廷壁

明 · 方孝孺 · 五言

原文
哲后践贞轨,简策有馀馥
彼或趋卑污,流恶宁有足
明达知所师,鉴古以自烛
惟王实天纵,虚心湛无欲
学道期济人,为善靡徼福
群书不去手,万理瞭在目
鄙臣守铅椠,恩光蒙远瞩
穆如首夏风,煦若阳春旭
才微愧宠厚,迹贱惭爱笃
报德谅无阶,锡嘏徒有祝
东京多节士,我怀管幼安
腾身风尘表,宠禄宁肯干
子鱼不相谅,高位屡超迁
腐鼠欲见污,闻之愧心颜
皓皓由夷姿,迥出两汉前
彼哉阿世者,变灭同飞烟
荣华神所戏,贫贱节斯完
此道匪难知,胡为人不然
祸生既有胎,福茂讵无根
玄理谅不爽,群动何纭纭
商周数百载,积累基至仁
胤嗣岂皆贤,所藉先泽存
后王昧经远,谋虑止其身
于道或隅合,秉心殊未纯
永怀极盛时,民物熙阳春
孟氏好斥霸,恶彼能乱真
隆中有一士,卓然古天民
长啸六合间,草昧思经纶
寸心如白日,可破万古昏
所遇虽不谐,馀辉尚炖炖
使逢高光主,礼乐宁沉湮
惜其遗书亡,大志人罕闻
如何徇利子,于道不知真
卑卑章句中,徼禄求润身
可贵不在位,可贱不在贫
无取一时好,当作千载人
翠鸟质微细,乃以羽自戕
犀象兽之雄,每因齿角亡
物生无巨小,适用反相伤
犬羊死柔弱,虎豹死暴强
彭聃死于寿,夭者死于殇
万生谁长存,所贵德誉光
古来志节士,立身有大方
孰云萧艾丛,果胜兰蕙芳
封伦论治道,盛诋习俗漓
郑公若砥柱,坐障狂澜驰
嗟此古遗直,磊落胸中奇
遭逢英明君,计画得小施
刘蕡岂不伟,结舌竟如痴
浚恒宁独然,天运固若斯
焰焰趋愈下,滔滔竟何之
万事吾不识,聊以善自持
始见泽腹坚,又闻谷风至
炎熇复能几,木叶忽巳坠
四序不少停,景物日夜异
思之热中肠,不遑食与寐
支离如病鹤,顾影独长唳
黄雀饱稻梁,笑尔垂两翅
野性拙生理,大化无停机
缊袍汗沃若,????绤风凄其
壮士千载心,岂忧食与衣
由来浮海志,不是轩冕姿
人生尚闻道,富贵复奚为
贤有陋巷乐,圣有西山饥
朵颐多所失,苦节未可非
保身戒无疾,制治忧小康
苟操敬慎心,何必求扁仓
依依桃李花,安知有严霜
松竹淡自守,岁晚凌众芳
小人徒媕婀,志士多慨慷
我生岂不贵,万物备天常
天常既无亏,贫贱果何伤
荣华众所慕,志得虞咎愆
贱贫可无忧,复为饥冻缠
有能外两途,逍遥循自然
苟不悟斯道,中心何由宣
曰予素寡昧,未达性命原
励玆不息操,夙夜靡遑安
奋庸有伊周,处约有骞渊
敬承圣哲训,庶慰迟暮年
译文 / 白话释义

圣明的君主践行正道,史册上留有余香。那些趋附卑污之事的人,罪恶哪里会有尽头。明智通达的人知道该师从谁,借鉴古人来自我省察。只有帝王确实是天赋非凡,虚心而且没有私欲。学习道理期望救助他人,行善不祈求福祉。各种书籍不离手,万般道理都了然于目。我这浅陋的臣子守着文字工作,蒙圣上眷顾重视。温和得像初夏的风,温暖得像春天的朝阳。才能低微惭愧于得到的宠爱优厚,身份低贱惭愧于受到的厚爱深切。报答恩德实在没有途径,只有献上祝福。东京有很多有节操的士人,我怀念管幼安。他超脱于世俗之外,怎肯追求荣华富贵。子鱼不理解他,在高位上多次升迁。像腐鼠一样想要玷污他,听到这些让我惭愧于心。管幼安有着伯夷、叔齐般高洁的姿态,远超两汉之前的人物。那些阿谀奉承的人,就像飞烟一样变幻消逝。荣华富贵是神明的戏弄,贫贱之中气节得以保全。这个道理并非难懂,为何人们不这样做呢。灾祸产生是有根源的,福运茂盛怎会没有根基。玄妙的道理确实无误,众多的人却为何纷乱。商周历经数百年,是因为积累了深厚的仁爱。后代子孙难道都贤能吗?依靠的是先辈的恩泽留存。后世的君主不明长远的道理,谋划只考虑自身。在道理上或许有部分契合,但用心极不纯粹。永远怀念极盛的时代,百姓万物都像春天般繁荣。孟子喜好斥责霸道,厌恶它能混淆正道。隆中住着一位士人,卓越得如同古代的贤民。在天地之间长啸,在乱世中思考治理国家的方略。内心像白日一样明亮,可以冲破万古的黑暗。虽然遭遇不顺,余光仍然闪耀。假如遇到汉高祖、光武帝那样的君主,礼乐怎会沉沦。可惜他的著作遗失,伟大的志向很少被人听闻。为何追逐利益的人,不懂得真正的道理。在卑微的章句学问中,谋求俸禄来滋润自身。可贵之处不在于有高位,可鄙之处不在于贫穷。不要只图一时的好处,应当做流传千古的人。翠鸟体型微小,却因羽毛而自我伤害。犀牛和大象是兽类中的强者,常常因为牙齿和角而死亡。生物不论大小,有用反而相互伤害。犬羊死于柔弱,虎豹死于强暴。彭祖和老聃死于长寿,夭折的人死于年少。万物谁能长存,可贵的是品德和声誉的光辉。自古以来有志向和节操的士人,立身有大的原则。谁说萧艾之类的杂草,真的能胜过兰蕙的芬芳。封伦谈论治国之道,大肆诋毁风俗的败坏。郑公像中流砥柱,阻挡住狂乱的波澜。感叹这位古代正直的人,胸怀磊落充满奇才。遇到英明的君主,计谋得以稍稍施展。刘蕡难道不伟大吗?却只能闭口不言像痴呆一样。做事过于深入持久难道只有他这样吗?天命本来就是如此。世风日益低下,如滔滔江水不知流向何处。万事我都不理解,姑且以善道自我坚守。开始看到湖泽结冰,又听到谷风到来。炎热还能持续多久,树叶忽然就坠落了。四季不停变换,景物日夜不同。想到这些内心煎熬,顾不上吃饭和睡觉。身体像生病的鹤一样瘦弱,看着自己的影子独自长鸣。黄雀饱食稻谷,嘲笑你垂着两只翅膀。野性不懂生活常理,大自然的运行不停。穿着旧袍出汗湿透,穿着葛布衣裳冷风凄凄。壮士有着千年不变的心志,怎会担忧吃穿。向来就有出海远游的志向,不是追求官爵的姿态。人生崇尚懂得道理,富贵又有什么用呢。贤人有陋巷中的乐趣,圣人有在西山挨饿的经历。贪得无厌会失去很多,坚守苦节不可非议。保养身体要预防疾病,治理国家忧虑小康之治。如果秉持敬慎之心,何必寻求扁鹊、仓公那样的神医。桃李花娇艳美好,怎知道有严霜。松竹淡然坚守自我,岁末之时凌越众芳。小人只会阿谀奉承,志士大多慷慨激昂。我的生命难道不宝贵吗?万物具备自然的常理。自然的常理既然没有缺失,贫贱又有什么可伤害的呢。荣华是众人所羡慕的,志向达成要担心灾祸。贫贱可以没有忧愁,却又被饥寒所困扰。有能超脱这两种境遇的人,逍遥自在遵循自然。如果不领悟这个道理,内心的想法如何抒发。我向来见识短浅,没有通达性命的本原。激励自己不停地操持这种品德,早晚都不得安宁。建立功勋有伊尹、周公那样的人,处于贫困有闵子骞、颜渊那样的人。恭敬地秉承圣哲的教诲,或许能慰藉晚年。

注释

贤明的君主。‘哲’表示贤明、有智慧,‘后’在古代可指君主。;正道。‘贞’有正、坚定之意,‘轨’本意为车辙,这里引申为道路、准则。;指史籍。‘简’是古代用来写字的竹片,‘策’是成编的竹简。;残留的香气,这里指贤君留下的好影响。‘馥’本义为香气。;卑鄙龌龊。‘卑’表示低下,‘污’表示污秽、不洁净。

赏析

这首诗在文学手法上运用了众多的典故,如‘管幼安’‘郑公’‘刘蕡’等典故,丰富了诗歌的内涵,使诗歌在简短的语句中蕴含了深厚的历史文化底蕴。通过这些典故中的人物对比,如将管幼安与子鱼对比,突出了不同人物的品德与操守,鲜明地表达了诗人的价值取向。在情感表达上,诗人展现出了对圣明君主和贤德之士的敬仰之情,如对诸葛亮的钦佩,同时也表达了对阿谀奉承之人、追逐私利之人的批判与不屑。在意境营造上,诗中既有对自然景象如四季变换的描写,‘始见泽腹坚,又闻谷风至。炎熇复能几,木叶忽巳坠。’通过这些景象营造出一种时光易逝、世事无常的意境,又有对不同人物形象的刻画所形成的道德境界的展现。主题思想方面,诗歌探讨了道德、命运、富贵贫贱等多方面的关系,表达了诗人对高尚品德的追求,认为人们应坚守节操,不被富贵所诱惑,不为贫贱所动摇,要以古代贤人为榜样,遵循自然之道,秉持敬慎之心。整体风格较为古朴、深沉,诗人在诗中不断地思考人生哲理,反映出对社会现实和人性的深刻洞察。

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