次韵道潜留别

因为听闻庐山有许多真正的隐士，所以就来与高人停止隔夜的牵挂。已经欣喜于禅心没有别的话语，却还嫌恶剃发后仍有作诗留下的痕迹。更不要再疑惑那表示异同的三句话，外物与自我最终都应当交付于八还的禅理。到达之后与您打开北面的窗户，抬头就看到三十六座青山。

隐士，‘隠’同‘隐’，yǐn；隔夜的牵挂。宿，隔夜的，sù；攀，牵挂。；佛教用语，指清静寂定的心境，chán xīn；出自《世说新语·文学》，表示对异同的判断等相关的话语。；佛教语，指能使人达到解脱的八种禅法。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与议论相结合的方式。首联叙事，点明因为听闻庐山多隐士所以前来拜会高人，简单直接地切入主题。颔联通过‘已喜’和‘尚嫌’的对比，来表达对禅心纯净和对作诗痕迹的复杂态度，使情感表达更加细腻。颈联则运用典故，‘三语’‘八还’这些佛教典故的运用，增添了诗的文化底蕴和深邃感。在意境上，诗中描绘出庐山隐士高人的生活氛围，有禅意的静谧之感。尾联‘举头三十六青山’勾勒出一幅开阔的画面，给人一种豁达的感觉。从情感表达来看，诗人对禅心有着向往和思索，也表达出对与友人在庐山相聚的期待。主题思想上探讨了禅心、外物与自我的关系，充满了哲理。