次韵和钱穆甫答签判殿丞临安道中作

吴越开创基业的旧时土地疆域，鉴山仍然是种瓜的地方。历经七朝赐予福禄加以尊贵荣宠，五代都谨守封邑奉行典章制度。乡里社庙依然题有‘昼锦’字样，子孙后代不断佩戴着香囊。人们心怀遗留的仁德而能使福泽增殖，仍然有当时那如同车盖般的桑树（的遗风）。

古代帝王分封诸侯时，用该方颜色的泥土，覆以黄土，包以白茅，授予受封者，作为分得土地的象征。苴（jū）；原指白天穿着华贵官服，这里指荣耀还乡。典故出自项羽‘富贵不归故乡，如衣锦夜行’，后有‘昼锦还乡’之说。；古人佩于腰间用以盛手巾等物的小囊。；亦作‘封植’，这里指聚敛财货，也有培植的意思。

从文学手法上看，此诗运用了用典的手法，如‘种瓜乡’‘昼锦’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，使诗句在简洁的表述下蕴含深厚的文化底蕴。‘七朝赐履’‘五世苴茅’这样的表述则以对仗工整的形式，概括性地叙述吴越之地的荣耀历史，增强了诗歌的节奏感和韵律美。在情感表达方面，诗中充满了对吴越之地往昔辉煌的崇敬与缅怀之情，通过对其悠久历史、尊崇地位、良好风尚的描写，表达出对这片土地的赞美。在意境营造上，通过对古老土地、传统习俗等元素的描写，勾勒出一幅充满历史感和文化底蕴的画面。主题思想上，主要是对吴越之地的历史、文化、风俗等方面进行了歌颂，彰显出此地独特的地域文化魅力。