次韵蒲大受琴中趣二首 其一

两种器物（琴与心）纳入一定的范围（琴道的境界），世间万物都能成为我的琴。外在的声响蕴含着真正的寂静，琴的中空包含着美妙的声音。世间的人如果执着于外在表象，正好就落入声色的迷林之中。哪里知道反听（内省）之处，万千景象都融合在一颗心中呢。我在晚年听闻大道，得了奇怪的病变得又聋又哑。写成诗就自己吟诵，酒温热了谁来为我斟酒呢。山高而水流长远，钟子期也已经不在人世了。安坐之时忽然灵魂出窍去遨游，此时明月当空，正是秋夜深处。

执着于外在表象。佛教术语，‘相’指事物在人脑中形成的认识。；聋和哑。瘖（yīn），哑巴。；安坐；闲坐。燕，通‘晏’，安闲。；灵魂出游，指精神或思绪的遨游。

从文学手法上看，首联‘二器入范围，物物皆吾琴’使用了一种以小见大、借物喻理的手法，将两种器物与琴道联系起来，进而拓展到万物皆可为琴，富有哲理。颔联‘外响蕴真寂，中虚含妙音’通过描写琴的外在声响和中空的构造，从感官上给人以琴的直观印象，同时‘真寂’与‘妙音’形成一种动静结合的效果，也蕴含着辩证的思考。颈联‘世人若著相，正堕声色林’采用议论的手法，批判世人执着于表象而迷失在声色之中，起到一种警世的作用。在情感表达方面，诗人既有对琴道的感悟和追求，又有对知音难觅的惆怅之感，如‘山高水洋洋，子期亦已沉’中借子期已死表达知音不在的孤独。在意境营造上，诗中通过描写秋夜、明月、高山流水等景象，营造出一种清幽、孤寂又带有深邃哲理思考的意境。主题思想围绕着琴道展开，阐述了琴道中的哲理感悟、对世人的警示以及知音难觅的感慨等。