原文

苍史失古法，赤刀有遗书。

经毁秦汉后，器追禹夏初。

古人不吾接，有感谁与袪。

尚怜盲左生，文字记鲁壶。

哀哉泗水没，不复知鬼魖。

英英华省郎，捃摭收遗馀。

异书人不识，善本手自摸。

壁中发科斗，海底出珊瑚。

篆籀既识职，钟鼎各应图。

要当知百世，何止举一隅。

似逢东里生，张华与之俱。

谈倾河海江，下卷郑白渠。

我老尘埃中，牒诉惨不舒。

思陪种柳潜，愿逐耦耕沮。

锦囊不应开，欲和聊复徐。

颇怜平生心，用意真僻儒。

识字恨不博，块焉无与虞。

图书许借否，髯滕意何如。

莫作骊龙仙，靳吝五色珠。

鸱夷或未办，当奉酒一盂。

译文 / 白话释义

苍颉创造文字的古法已经失传，却有古器物留下遗书般的信息。经典在秦汉之后遭到毁坏，这些器物却可追溯到夏禹初期。古人我不能与之相接，有感慨谁能祛除。还怜惜失明的左丘明，用文字记载鲁国的壶器。悲哀啊，泗水淹没，不再知道鬼怪之事。才华出众的礼部官员，搜集拾取遗留剩余（的古物资料）。奇异的书籍别人不认识，善本亲手抚摸。从墙壁中发现蝌蚪文，从海底采出珊瑚。篆书已经明确其职能，钟鼎各自与图对应。应当知道百世之事，哪里只是举一隅之见。就好像遇到东里子产，张华和他在一起。谈论倾倒河海江（形容谈论内容丰富），向下涉及郑国和白渠。我在尘世中老去，文书诉讼悲惨而不畅。想陪伴陶潜种柳，愿意追随沮溺耕种。锦囊不应该打开，想要唱和姑且慢慢为之。很怜惜自己平生的心意，用意真是迂腐的儒生。识字只恨不够广博，孤独而无人相娱。图书能否出借呢，长须的滕兄意下如何。不要做骊龙那样的神仙，吝啬那五色宝珠。皮袋或许还未置办，应当奉上一杯酒。

注释

指苍颉，传说中创造文字的人。；古代名刀，这里代指古器物。；除去，消除。；指左丘明，因其失明，故称。；鬼怪。；搜集。；篆书。；指春秋时郑国大夫子产，子产居东里。；文书诉讼。；二人并耕，这里表示隐居耕种的生活。；黑色的龙，传说骊龙颔下有宝珠。；吝啬。；皮制的口袋。

赏析

这首诗在意境上给人一种沧桑、寂寥之感。诗人开篇感慨文字古法的失传与古器物所蕴含的古老信息，营造出一种对古老文化既崇敬又惋惜的氛围，如‘苍史失古法，赤刀有遗书’奠定了这种基调。从写作手法来看，用典颇多，如‘尚怜盲左生，文字记鲁壶’中提及左丘明，增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。在情感表达上，诗人表达了对古文化散失的悲哀，如‘哀哉泗水没，不复知鬼魖’，同时又有对滕子济收集古物、研究古文化的羡慕与钦佩，还有自身渴望融入这种古文化研究却又自感力不从心的复杂情感。诗中的主题思想围绕古文化的传承、散失以及对其的研究向往展开，诗人通过自身的感受与对滕子济的描述，体现出对古文化的重视。

主题与意象

叹古意用典多感文化思古人羡同好抒己情敬仰古文化失

次韵滕子济礼部考古图