次韵吴传正枯木歌

上天作水墨画自然奇妙绝伦，用瘦竹枯松描绘残缺的月亮。梦中醒来看到东窗的稀疏竹影，惊讶寒霜中的枝条连夜生发。生成与变坏就如弹指一瞬，于是知道造物主最初本无事物。自古以来的画师都不是凡俗之人，奇妙的想象其实和诗歌同出一源。李公麟本是一位诗人，能让龙池飞腾起霹雳。您虽然不是绘画的能手，但以诗的眼光也能精准地鉴别。李公麟心中有众多骏马的形象，不只是画出皮肉还画出骨相。只应当与他一起创作杜甫那样的诗歌，或者亲自和您拿起秃笔写诗。东南的山水互相呼应，世间万象都进入我的摩尼珠（心中）。把书画都送给朋友，独自带着长剑归来吧。

旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。；指北宋画家李公麟，号龙眠居士。；佛教语，指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。比喻清净心。；长剑。；丹砂和青雘，可作颜料，借指绘画。

从文学手法上看，这首诗运用了多种手法。首先是联想与想象，如‘梦回疏影在东窗，惊怪霜枝连夜发’，将梦境与现实景象相联系，营造出一种奇幻的氛围。其次是用典，‘龙眠胸中有千驷，不独画肉兼画骨’，引用典故来赞誉龙眠居士绘画技艺高超，既画出外在形态更画出内在神韵。在情感表达方面，诗中表达了对吴传正独特眼光的赞赏，如‘君虽不作丹青手，诗眼亦自工识拔’。在意境营造上，诗中既有天公水墨、瘦竹枯松、霜枝等清冷孤寂的画面，又有东南山水相招呼的开阔意境。主题思想上，探讨了诗与画之间的联系，认为二者在妙想方面同源，体现出对诗画艺术的深刻理解。同时也表达了一种超脱世俗，追求诗画艺术的高雅情怀。