次韵阳行先

室内空荡唯有对佛法的喜爱，内心安定能自在遨游于天地。王维原本没有病痛（这里有对王维境界的一种理解），佛教圣地也不与世俗同流。苦恼于寻觅正道的曲折艰难，安然坐等心田收获的季节。虽然未能登上麒麟阁建立功勋，却已经逃离了那险恶的鹦鹉洲。酒意醒时风吹动竹子，梦醒时分月亮照着高楼。众人都认为他是元德秀（有高尚品德之人），自己称自己为阳道州（以阳行先比元德秀、阳城，赞其品德）。像公仪休拔葵去织那样最终为鲁国相，也会像张良辟谷那样功成身退被封侯。被任用和被舍弃都没有妨碍，就像小船自在飘荡无所羁绊。

佛教语。谓闻见、参悟佛法而产生的喜悦。；亦作‘天遊’，谓放任自然。；王维，字摩诘。唐代诗人、画家。；洹（huán），即须陀洹，佛教声闻乘中的初果。；道家语。指心田，心。；汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上，后多以‘麒麟阁’表示卓越的功勋和最高的荣誉。；地名，在今湖北省武汉市西南长江中。这里可能暗示险恶之地。；唐代诗人，为人清高耿介，安于贫困。；这里指阳行先，诗人以元德秀、阳城（曾任道州刺史）来比阳行先，赞其品德。；出自‘拔葵去织’，公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪休不受，其弟谏曰：‘夫子嗜鱼而不受者，何也？’对曰：‘夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。’此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者不如己之自为也。后以‘拔葵’为居官不与民争利的典故。；又称‘却谷’‘断谷’‘绝谷’‘休粮’‘绝粒’等，是道教的一种修炼方法，即不食五谷杂粮。；张良助刘邦建立汉朝后，被封于留，后以‘封留’指功成身退。

这首诗在意境上营造出一种空灵、超脱的氛围。诗中通过描写主人公内心的安定、对佛法的喜爱以及对功名利禄的淡然态度，构建出一种静谧而又豁达的意境。在写作手法上，多处运用典故。如‘摩诘’指代王维，以王维的境界来类比主人公的精神境界；‘麒麟阁’‘鹦鹉洲’等也是借典故来表达对功名和险恶环境的看法；‘元德秀’‘阳道州’同样是用古代贤人的形象来映衬诗中的人物。情感表达上，诗人主要表达了一种旷达、超脱尘世，对世俗的功名利禄不屑一顾，内心宁静且坚定的情感。主题思想围绕着对一种理想人格的赞美，这种人格不在乎外界的功名利禄，坚守内心的宁静与高远的精神追求。