次韵彝古鼎题报德方丈壁

老和尚谈论佛道时席前似有清风生起，能将巨大的须弥山容纳在微小的芥子之中。云磬敲响之时佛经开始转动（或被诵读），天上之花飘落之处篆香烟雾迷蒙。最上乘的佛法高妙难以入门，正觉（佛教语，指真正之觉悟）分明有道路可通。色本来就是空，空也就是色，谁能知道既不是色也不是空呢。

古印度神话中的名山，后为佛教所采用，意译为妙高、妙光等，此处表示巨大的事物。；芥菜的种子，比喻极为微小的事物。；一种乐器，常用于寺庙佛事等活动中。；佛教经典的总称，这里可理解为经卷。；佛教语，天界仙花，常用来形容佛事场景中的祥瑞景象。；盘香的烟缕，这里形容寺庙中的焚香景象。；指最高的境界或上等的事物，这里指佛法的高深境界。；佛教语，指真正之觉悟。

这首诗在意境上营造出一种空灵、深邃且富有禅意的氛围。从开头老和尚谈道时席生风，就将读者带入一种充满神秘宗教氛围的场景之中，而‘纳得须弥芥子中’运用了佛教典故，显示出佛法的高深莫测，以小见大，小中能容大的奇妙哲理。在写作手法上，颔联采用了视听结合的手法，‘云磬响’是听觉描写，‘天花落’‘篆烟蒙’是视觉描写，通过多种感官的描写，让寺庙中的佛事场景如在眼前。颈联则通过对比‘无门入’和‘有路通’，强调了正觉可通却又不易入的特点。情感表达上，整首诗传达出对佛法的敬畏、探究和思索之情。主题围绕着对佛法教义中色空观念以及修行之道的探讨，体现出一种浓厚的宗教哲理思考。