次长沙赵督相送惠首座韵 其二

那卓绝超流的诗句有谁能够知晓呢？只有毗耶城中的那位古锥（高僧大德）吧。这并非是像望梅止渴那般的虚幻之举，那调羹所用之物已经在向南的树枝上成熟了。

佛教语。古印度城名。维摩诘居士住毗耶城，释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：‘何等是菩萨入不二法门？’维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：‘乃至无有文字语言，是真入不二法门。’见《维摩诘经》。；在佛教禅宗语录中常用来指称有古德风范的高僧大德。；这里应是用典，‘调羹’有治理国家政事等含义，也可理解为一种对美好事物的获取或者成就，典出《书·说命下》‘若作和羹，尔惟盐梅。’

从文学手法上看，首句以问句形式起笔，‘绝流之句许谁知’，设置悬念，引发读者好奇，这种开篇方式较为独特，吸引读者去探寻那卓绝的诗句到底是什么以及知晓者的情况。‘独有毗耶老古锥’则点明了唯一知晓者，借‘毗耶老古锥’这一形象来传达一种超凡脱俗、高深莫测的感觉。情感表达上，整体诗风较为含蓄内敛，诗人并没有直接倾诉浓烈的情感，而是通过对这种独特现象（绝流之句的知晓者）的描述来隐隐传达自己的某种感悟或者态度。在意境营造方面，诗中提到‘望梅图止渴’和‘向南枝’，营造出一种虚实相生的意境，‘望梅止渴’是虚幻的典故，而‘向南枝’则似有实景的暗示，两者相互交织。主题思想可能是在探讨高雅事物（绝流之句）的理解者稀少，同时又暗示真正的美好事物（调羹已熟向南枝）是真实存在而非虚幻的。