儋耳山

儋耳山高高耸立，使天空都显得狭小，其他山峰都不能与它一较雌雄。请您看看道路旁边的一块块奇石，全都是女娲炼来补天而剩下的五色石吧。

儋（dān）耳山：儋州（今属海南）的主山，一名藤山，一名松林山。；隘（ài）空虚：使天空都显得狭小了。；他山：别处的山。；道傍石：即道旁石，道路旁边的石头。张邦基《墨庄漫录》记苏过的话，说“道傍石”的“石”字当作“者”字，是传写之误。；补天：指女娲补天的神话故事。《列子·汤问》及《淮南子·览冥训》载，往古之时，天柱折断，九州崩裂，大火、洪水不息。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。

此诗首先写儋耳山的形势。因为儋耳山是当地最高的山，形势很险峻，所以用“突兀”表明其高，以占地位，“隘空虚”则补足“突兀”二字。次句“他山总不如”还是就儋耳山与周围众山的比较而言，直接说出。两句一句峭拔，一句平易，承应得很自然，这是苏轼晚年诗不事雕镌、随意而出，情随境换的表现，显示他的诗已进入圆熟自然的境界。 三、四句写山下，说山下路旁的奇石，都是女娲补天所用剩的。这两句承上写山高而来，使诗境扩大，有尺幅千里之势。诗用女娲补天典故，说明道旁大石的奇巧，整座山的奇也就不在话下了。而“补天”正是文人用来匡扶时政、辅佐君王的常用典故；补天之余，等于说是受到朝廷的遗弃，没有派用处。当时刘安世等贤臣受排挤正被贬岭南，苏轼用这典故，妙在双关，为刘安世等人抱不平，当然也包含了为自己鸣不平的意思在内。 苏轼的诗歌有着鲜明的个性，他在师法前人的基础上提倡“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《书吴道子画后》），强调诗歌要有含蓄之美，要言有尽而意无穷，要能达到“发纤夫秾于简古，寄至味于淡泊”（《书黄子思诗集后》）的深远境界，“笔力曲折，无不尽意”。《儋耳山》一诗忠实地践行着他的创作主张：借物抒情，以暗喻曲尽其意。前两句表面写山，实质也写了自己。联系作者的才学，这里是暗表了他与众不同的才能。后两句传达出他有补天之才而被弃置的愤懑和烦恼，觉得自己就是一块多余的石头。但作者转念一想，即使被弃置，只要真的是一块补天石也就够了。由此，此诗又表现出作者另一种过人的性格：以旷达乐观的态度对待政治上的打击和生活中的挫折。 全诗借山和石传情，借山和石喻己，语言含蓄，感情丰富，具有无穷之余味。