大隋山

天彭山对峙着辟开两座山门，群山在左右如骏马奔腾般争逐。金城山横在中间像桌几，大隋山稳坐其中是多么尊贵。此地胜境灵异谁敢居住于此，古佛是从东边村落而来。开始时连搭三间茅屋都顾不上，暂且在枯树根旁寄住一庵。僧徒们成群结队地帮忙砍柴担水，王侯们也渐渐前来乘坐华丽的车子。玩月峰幽深之处建起高大的殿宇，瀑布岩清凉寒冷能使心灵沉静。至今在西南方大隋山被推崇为有名的佛寺，十代人都在此讲经说法传承不断。我这病弱的老者垂垂老矣没有多少嗜好，唯独对于精妙之处想要详细论述。当时只是戏言随着他人话语，却阻断了化身说法扭转乾坤。近来僧人们有很多不同的见解，就像在白玉面上增添瘢痕。吃些山中蔬菜煮饼姑且饱餐，云雾之气茫茫连接着黄昏。空荡的厅堂靠着炉火却难以入眠，听尽猿猴飞鸟鸣叫迎来朝阳。

急速奔走，此处形容群山的动态像骏马奔腾。；蹲坐，这里形容大隋山的姿态。；僧侣。缁（zī），黑色，因僧尼多穿黑衣，故以缁徒指代僧侣。；聚集拥挤。骈（pián），并列，此处形容人数众多。；远孙，泛指后代。云仍，亦作‘云礽’。；近来。迩（ěr），近。；僧人。衲（nà），僧衣，代指僧人。

这首诗在意境上，通过对大隋山周边的群山、金城山等自然景物的描写，如‘天彭对峙辟两门，群山左右争骏奔。金城中间作几案，大隋踞坐何其尊’，营造出一种雄伟、壮阔且神秘的意境，描绘出大隋山在众山环绕下的尊崇地位。在写作手法上，运用了拟人、比喻等手法，‘群山左右争骏奔’把群山比作奔腾的骏马，赋予群山动态感；‘金城中间作几案，大隋踞坐何其尊’将金城山比作几案，大隋山拟人化地踞坐，生动形象。情感表达方面，诗人既有对大隋山胜景的赞美，如对玩月峰、瀑布岩景色的描写，又有对当下僧人们异解的不满，‘迩来衲子多异解，白玉面上加瘢痕’表达出对纯正佛法被曲解的遗憾。主题思想上，围绕大隋山展开，既写了大隋山的自然景观、佛教传承，也表达了对佛法传承现状的看法。