登龙门塔分得龙门高深四韵

清澈的溪水带着寒冷的色泽映衬着芙蓉花，佛法的境界苍茫而祥瑞的云气浓厚。向北而去的层层山峦如同回绕的玉几，从西边过来的层叠翠色耸起金色的山峰。灵气汇聚在三千里的琼莞之地，秀丽超出秦地关隘的百二重。从此荒远之地开启太平的运势，满江的风雨化作鱼龙。宝塔高高在上仿佛上帝般尊贵，建江的帝王之气俯临中原大地。紫色的云气缭绕着千峰聚合，翠绿的山石高峻万壑奔腾。侧耳倾听金鸡催促太阳运行，平视能看到彩笔插向天门。三座山好似簇拥着神仙的住宅，五指山标立奇特承受帝王之恩。沐浴着太阳的沧波下巨鳌奠定着，高高的华表挺立在山林水边。日月仿佛在空中的金轮转动，分界河山的铜柱高高耸立。历经万劫虚空彰显着事物的形象，九天的云物寄托着诗的韵味。好想邀请缑岭的登仙之人，驾着莲叶般的轻舟带着醉意操持。缥缈的红色阶梯靠着翠绿的山岑，在龙门俯瞰建江的幽深。崖边的岩石像窥探的人一样立着，天边的空中花朵传过鸟的声音。身体处于尘世中惭愧有牵累，内心向往尘世之外想要去追寻。天地之间俯仰都是过去的遗迹，放浪形骸不妨整日在此登临。

佛教术语，指整个宇宙现象界。；吉祥的云气。；形容山高峻突兀。；指太阳。古代神话中为太阳驾车的神叫羲和，故以日御代指太阳。；这里形容放浪不羁，漫无边际。

这首诗在意境上极为宏大开阔，诗人通过描绘龙门塔周围的山水、气象等景象，营造出一种雄浑壮阔且带有神秘色彩的意境。如‘北去层峦回玉几，西来积翠耸金峰’等句，通过描写层峦叠嶂、翠峰耸立，将龙门塔置于一种宏大的山水画卷之中。 在写作手法上，运用了夸张、拟人、对偶等多种手法。像‘气钟琼莞三千里，秀出秦关百二重’中的‘三千里’‘百二重’使用夸张手法，极力渲染此地的灵气和秀丽；‘崖边岩石窥人立，天际空花度鸟音’中的‘窥人立’则使用了拟人手法，赋予岩石以人的动作神态，生动形象。对偶手法在诗中更是多处可见，如‘北去层峦回玉几，西来积翠耸金峰’，句式工整，节奏明快，增强了诗歌的表现力。 从情感表达来看，诗人既有对龙门塔周围壮丽景色的赞叹之情，又有对太平运势开启的祈愿，同时还流露出一种超脱尘世的向往。诗人在描绘美景的同时，也感叹自身处于尘世的牵累，渴望在物外寻觅一种自由宁静的境界。在主题思想上，展现了诗人对自然景观、人文气象以及自身精神追求的思考。