登穹窿谒句曲行宫

穹窿山山势高峻想要到达很困难，玉真公主的宫殿有众多的道士（官员）。香气飘到人间，这里离青天很近，磬声传向诸天神界，天空寒冷。洞口的零散云朵早晨放出仙鹤，石根旁晴天的树上傍晚栖宿着鸾鸟。金门中的道士带着龙泥印，夜晚礼拜星辰登上醮坛。

形容山高峻的样子。出自汉·班彪《北征赋》：‘登赤须之长坂，入义渠之旧城。忿戎王之淫狡，秽宣后之失贞。嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征。纷吾去此旧都兮，騑迟迟以历兹。遂舒节以远逝兮，指安定以为期。涉长路之绵绵兮，远纡回以樛流。过泥阳而太息兮，悲祖庙之不修。释余马于彭阳兮，且弭节而自思。日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来。寤旷怨之伤情兮，哀诗人之叹时。越安定以容与兮，遵长城之漫漫。剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。舍高亥之切忧兮，事蛮狄之辽患。不耀德以绥远，顾厚固而缮藩。首身分而不寤兮，犹数功而辞鱤。何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残。登鄣隧而遥望兮，聊须臾以婆娑。闵獯鬻之猾夏兮，吊尉漖于朝那。从圣文之克让兮，不劳师而币加。惠父兄于南越兮，黜帝号于尉他。降几杖于藩国兮，折吴濞之逆邪。惟太宗之荡荡兮，岂曩秦之所图。澶漫靡迤，作镇于近。醴泉涌流而浩浩，龙潭渊亭而洙洙。去长安而归丰沛兮，怀祖宗之邑居。举趾于公刘之庙兮，修事乎汉之诸祖。嚣嚣哀哉，心遥思乎故园。襁负其子，具壶浆，奉豆羹，于道周。览庶物之缪错兮，非义理之所符。观天地之疮痍兮，独暗默而烦纡。旅入函谷而有忆兮，顾龙门而不见。既出睘门兮，历平舒。遭战国之奢侈兮，羞先王之正道。黜楚子于南郢兮，执赵武于溴梁。善桓公之忠正兮，嫌缪公之谲诈。溺昭王于汉水兮，执平王于郢都。忿子带之淫逆兮，唁襄王于坛丘。悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而怀忧。伊周之盛德兮，暨太任之母仪。才难不其然兮，卒离罔而逢灾。彼一数之异众兮，胡足程乎天力。思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。会日入之蒙汜兮，郁陶乎予心。追前修之轨迹兮，觌文德之鸿度。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。运天网之恢恢兮，顿八纮之灵纲。扫项氏之垄亩兮，绁刘季之烦冤。法制度而不二兮，咸稽古以自则。岂特累卵于积薪兮，焉用食其之诡策。泝流而东行兮，弥长川之洋洋。历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足兮，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹。小人性之怀土兮，自书传而有焉。遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界兮，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有征。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天兮，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。乱曰：夫子固穷，游艺文。乐以忘忧，惟圣贤。达人从事，有仪则。行止屈申，与时息。君子履信，无不居。虽之蛮貊，何忧惧。；青色的天空。如李白《长相思》：‘上有青冥之长天，下有渌水之波澜。’在诗中表示此地离天空很近。；佛教语，指护法众天神。也泛指天界、天空。这里描绘出一种神圣的天界氛围。；天空。如白居易《长恨歌》：‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。’诗中与‘青冥’相呼应，强调天空的高远寒冷。；道士的别称。金门表示神仙居处，羽客指仙人或道士。这里指句曲行宫中的道士。；道士祭神的坛场。这里描写道士夜晚在醮坛礼拜星辰的情景。

从文学手法来看，首联通过“山势岧峣欲到难”直接描写穹窿山的高峻难行，为后文的仙境描写做铺垫，而“玉真宫殿拥千官”则点出宫殿的不凡。颔联运用了通感的手法，将嗅觉的“香飘”与视觉的“青冥近”联系起来，以及听觉的“磬入”和触觉的“碧落寒”相联系，营造出一种神秘高远的氛围。颈联“洞口断云朝放鹤，石根晴树暮栖鸾”是写景的佳句，动静结合，“断云”“晴树”是静景，“放鹤”“栖鸾”是动景，给人一种仙境般的灵动之感。情感表达上，全诗透露出对句曲行宫的崇敬与向往之情，仿佛那是一个超凡脱俗的神圣之地。在意境营造上，通过对山景、宫殿、香气、磬声、鹤鸾等元素的描写，构建出一个清幽、高远、神秘的道教仙境意境。主题思想围绕着对句曲行宫的描写与赞美展开，展现了其作为道教圣地的神圣与美妙。