读列子
清 · 蕴端 · 五言
可叹啊列子，在郑国居住了四十年。国君和卿大夫们，没有一个人知道他的贤能。子阳不喜好贤士，因为别人的话才赠送粮食（给列子）。列子当年面有饥色，可后世却被称为神仙。形体活动就会产生影子，声音发出就会产生回响。无（形）中产生有，这是自然而非勉强之事。有形体就必定有终结，死亡和生存相互消长。在茫茫天地之间，怎能永远周旋应酬。鬼就是归（的意思），应当当作是归家的想法。死人是归人，活人将去往何处呢？一个人失去了他的家，世人必定认为他是狂荡之人。天下人都失去了家（归宿感），却竟然没有人知道这是错误的。圣人将生与死等同看待，去和来就像翻转手掌一样（轻松自如）。人生有着巨大的变化，天地都在暗中推移变化。死亡紧挨着衰老，少壮取代婴儿。容貌神色和智慧神态，指甲头发和皮肤。随着生长而随即掉落，不再是婴儿时期（的状态）。这其中的变化难以察觉，等到变化发生之后才知晓。
叹词，表示感慨。；赠送粮食。遗，给予，赠送；粟，粮食。；年老，八九十岁的年纪。
从文学手法上看，此诗以叙述开篇，简单讲述列子在郑国的遭遇，如‘嗟嗟子列子，居郑四十年。国君卿大夫，无人知其贤。’直接陈述事实，引入对列子境遇的描写。接着运用比喻，‘形动而生影，声动而生响。’将形与影、声与响的关系类比，引出有无相生的哲学思考。情感表达较为复杂，既有对列子怀才不遇的叹惋，又有对生死哲理的思考所带来的超脱感。在意境营造方面，通过对生死变化、天地推移等现象的描述，营造出一种宏大而深邃的意境，让读者感受到宇宙万物的运行规律和生命的无常。主题思想上，探讨了生死、贤能与认知、自然规律等多方面的内容，表达了对人生、生死的深刻认识，既有对社会现实中贤能不被重视的批判，又有对生死哲理的思考与达观态度。
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