读邵文庄公诸集寄题二泉书院四首
明 · 何吾驺 · 五言
天地造就了人吗？人屹立于天地之间。天地就像两个空空的容器，道义充满天地之间。那二泉的水流盛大，昼夜流淌多么细小而连绵不绝。邵文庄卓然挺立，绝世之学远迈尘世。读书追求每日有所格致，端正笔锋对经史进行编删。周公孔子距离我们并不遥远，注解《易经》并非是为了涂抹丹铅（追求表面形式）。大道为何被荆棘堵塞，瓦釜雷鸣肆意喧哗。太阳升起拨开阴霾，像中流砥柱一般阻挡百川（比喻邵文庄坚守正道的重要性）。孔子教导各位贤才，恳切地关注执政之事。做学问并非只是这样（还有更重要的意义），实在是为了世道的责任。只有邵公有着孔子般的心志，爱护他人并且教导士子。在许地还有所坚守提携，指向白鹿洞书院那样的方向。国家的法纪内外，他都精心关注。圣明的君主正在明察知悉，他却为了母亲请求辞官归隐。归隐之后图谋报恩，那二泉的惠水便是其一。何时能在超然堂，与邵公畅谈深入骨髓的话题。希望做真正的士人，不要做假道学之人。这一句话足以流传千秋，大道因先觉之人而彰显。自从假道学之人趋之若鹜，就有人来叩击门墙（求学但目的不纯）。孔夫子厌恶似是而非（的东西），良莠不分实在可惜。士子如果内心有所得，哪里还用得着在外表上勤奋（伪装）。俯仰之间百年已过，谁能做到问心无愧呢？长歌诵读《点易》诗，悠然间领会虚静淡泊的境界。静和清达到何等深远之处，无心才是道的关键。神龙不能被豢养，澄江不能被搅扰。怎能说大道可以曲折逢迎，权阉（有权势的宦官）也为之屈服（邵文庄不屈从权势）。苦心撰写漕政之书，然后大笑出门而去。戴着斗笠在山林丘壑之间，快乐地安享晚年。纯粹地证悟圣人的宗旨，舆论都给予高度赞扬。祭祀的器物空置在几案筵席之上，清风就像吹过水中的荇藻。君子不可被忘记，百姓秉持的（对君子的喜爱）始终相同。一旦豺狼虎豹（奸佞之人）被屏除，易台的青草依然青青。
夐，远、辽阔。夐尘寰，远迈尘世。；疑问代词，何、什么。；言语琐碎，喋喋不休的样子。；恳切诚挚的样子。；边际、界限，这里指方向等意。
这首诗在文学手法上，开篇以天地与人的关系起笔，引发对道义、人物的思考，有着宏大的视野和高远的立意。多处运用对比手法，如‘大道曷荆榛，瓦釜肆詹詹’将正道被遮蔽与小人喧嚣作对比；‘愿为真士夫，毋为假道学’将真与假鲜明对比。在情感表达上，对邵文庄充满了崇敬之情，赞美他的学问、品德、对世道的担当等。在意境营造方面，通过描绘二泉流水、中流砥柱等景象，营造出一种清澈、宏大、坚守的意境。主题思想围绕对邵文庄的崇敬，阐述真学问、真道学的内涵，批判假道学，同时表达对正道、良好世道的向往。诗中以邵文庄为中心，展现出他在学问、仕途、品德等多方面的特质，表达出诗人对理想人格的追求和对不良世风的批判。
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