读元次山舂陵贼退二诗有作
清 · 袁梓贵 · 五言
元次山写了《舂陵贼退》等二首诗，我读了之后有所感而创作此诗。那元结不过是个儒者为官，可叹啊，他这个官还不如盗贼。那些盗贼虽然也是官员，奇怪的是，他们比儒者出身的官员更坏。官员本来是外乡之人，搜刮民财还算是疏漏的。儒者官员可是和我们同族同类的人，反咬起来却把百姓搜刮得一点不剩。试问像腐肉上的疮伤，哪比得上深入骨髓的疽病。他们公然闯进民间，罗网陷阱一起用上。儒者官员盗用官府的权势，摆出官气十足的模样。哼，你们这些缙绅耆老，在我面前应当唯唯诺诺。我虽然和你们是同类，但我是和官府一伙的。嘿嘿，你们这些城狐社鼠，不用你们来催促。求你们做那蛩蛩，我就做那巨虚（互相依靠的兽）。可叹你们这些漏网的恶人，急忙用财物来贿赂我。我有权庇护你们，怎能让你们在同乡中肆虐呢。呸，你们这些身为百姓的家伙，来来来不要犹豫。不要说同乡的情谊，就像皮肤上的虱子在吸食皮肤。不要说受了创伤，就算肉被吃光了骨头还粗着呢。盗贼搜刮你们九百钱，我搜刮可不止一千钱。此外还有众多的穷苦百姓，盗贼虽然不残害你们。我却要把池塘的水抽干来搜刮，把贫瘠之地搜刮成富裕之地。还有一群寒酸的儒者，背着笔袋慢慢走来。不要说大家是同类，把那碎黄米当成金子来缴纳吧。我的口袋还没有装满呢，口袋里需要金珠。我的膳食只有两只鸡，准备食物还需要厨房。我的同党私下里搜刮了成百上千的财物，虚报屯粮需要俸禄。况且不加重搜刮，用什么来讨好官府呢。是谁在违背这些话，看看这官府的牒符吧。下面说的是保卫家乡，上面说的是国家的需要。公名之下行私欲之虐，好的法令被用来供奸人渔利。症结所在不去医治，反而进一步损耗元气。死亡由生病的人承受，当官的俸禄却每日有余。长官知道不知道呢，道路上百姓的怨气已经很重了。不然为什么百姓乐于缴纳赋税，是因为有这些贤能（讽刺）的官员在努力搜刮啊。用什么来酬谢这些贤能的官员呢，给他们斧钺（让他们有权搜刮）。每天搜刮百姓的脑肺肝，用搜刮来的财富装饰田庐。每天吃百姓的髓血脂，吃得自己身体肥胖。高高在上啊，样子像老虎骨子里却是狐狸。大堂上坐着奸商一样的人，众多小吏穿着官服。难道没有从前像兰蕙一样的人，一朝变成了茅草（指变质）。有的正在恐吓凤凰，有的还在唱歌自夸。谁能断绝人的性命，来迎合时世的趋势呢。大笑着走出门，屈原正在寻找居住的地方。就拿着元结的钓竿，回去在湍江钓鱼吧。众多的人纷纷投下鱼饵，钓到鱼之后又把鱼丢弃。怀着感情对阳鱎（鱼名）说，恐怕没有多余的食物给你了。
捕取禽兽的工具，这里指官员搜刮百姓的手段；缙绅和耆老，指地方上有地位的人；传说中相依为命的兽，这里表达互相勾结的意思；原指包装鱼肉等用的草袋，这里指贿赂；行走困难、犹豫不前的样子
这首诗从文学手法上看，运用了对比、比喻、讽刺等手法。如将盗贼般的官员与真正的盗贼对比，突出官员的贪婪与恶劣，‘贼民虽在官，异哉更在儒’直接点明这种对比关系。诗中把搜刮民脂民膏的官员比作各种丑恶的形象，像‘腐体疮’‘附骨疽’‘城狐鼠’等，生动地描绘出他们的贪婪、腐败和阴险。在情感表达方面，诗人充满了对官场黑暗、官员贪婪腐败的愤怒与批判，从对百姓被搜刮惨状的描述中，可以感受到诗人对百姓的深切同情。在意境营造上，诗中构建了一个黑暗、腐朽的官场景象，百姓在官员的搜刮下民不聊生。主题思想上深刻揭露了官场的黑暗、官员的贪婪以及百姓的悲惨境遇，表达了对这种黑暗现实的不满与批判。整首诗语言直白犀利，毫不留情地揭露和批判，具有很强的现实意义。
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