读元遗山送李参军诗因寄铁崖

女子不要做王明君（昭君），男子不要做班定远（班超）。虽然尊贵成为阏氏（yān zhī）、荣耀封侯，但一去边疆就再也没有回来。铁崖赵侯是古代的豪侠之人，一生的足迹遍布半个天下。凭吊古迹想要射向钱塘大潮，依附他人又能跨上燕山的马驰骋。在长安城中敲击筑（一种乐器），在章华街上买醉。得到的赏赐锦缎价值十万，穷困忧愁哪里还存在呢？西风吹起时易水边那些酒徒都散去，他酣畅高歌登上黄金台。隐居时深深藏起在太行山中，杨柳在门前多次变绿。四季中总是错过向慈母尽欢的机会，一时之间难以成为八州都督那样的高官。我过去往南出行了七个月，回来时双亲的鬓发已经有了白发。空着两手登上高堂，我的母亲见到我就像饥渴之人盼到食物一样。因而想起在林屋山西边与你相逢，你说因为失意如今要回去了。故乡的春色又过了一年，白发苍苍的双亲望眼欲穿盼着莱子衣（孝顺的象征）。衣服破旧像鹌鹑的羽毛，马瘦如狗，跋涉三年到底有什么收获呢？请君再三读元遗山（元好问）的诗，在扼狐岭上应该回头看看吧。

汉代匈奴单于、诸王妻的统称。；筑，古代一种弦乐器，击筑就是敲击这种乐器，常表示慷慨悲歌。；古代歌舞艺人表演完毕，客人以罗锦为赠，称缠头。后来也作为赠送歌伎财物的通称。；传说春秋时楚国老莱子侍奉双亲至孝，年七十还常穿着五彩衣，像婴儿一样戏耍以娱双亲。这里代指孝顺双亲的表现。；鹌鹑，这里形容衣服破旧。

这首诗在文学手法上较为多样。首先运用了典故，如‘女莫作王明君，男莫作班定远’，通过提及昭君出塞和班超封侯不归的典故，来引发对人生选择与离乡别亲的思考，增加了诗歌的文化底蕴。情感表达丰富而复杂，既有对铁崖赵侯漂泊生活的感慨，又有对自己离家远行、不能尽孝的悔恨。在描写铁崖赵侯的经历时，‘吊古欲射钱塘潮，依人又跃燕山马。击筑长安里，买醉章华街。缠头十万锦，穷愁安在哉’等句，通过一系列的动作描写，展现出其潇洒豪放又充满无奈的生活状态。在意境营造上，如‘隐居深闭太行足，杨柳门前几回绿’，以门前杨柳的多次变绿，衬托出时光的流逝和隐居生活的寂寥。主题思想方面，诗歌围绕着人生的漂泊、对家乡亲人的思念以及对自身前途的迷茫展开，表达了对这种人生境遇的无奈与感叹。