废琴

“丝桐合为琴，中有太古声。” 是言制琴之材，以丝桐制琴。并言琴起源于上古之时，又悠远沧桑之声。 “古声淡无味，不称今人情。” 琴声淡雅，而世人多好繁曲淫声，故知音稀少。 “玉徽光彩减，朱弦尘土生。” 玉徽、朱弦，此处皆代琴。玉徽的光彩褪尽，朱弦也已是落了一层灰土。早已经没有人去弹奏她们了。 “废弃来已久，遗音尚泠泠。”  黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，中古以下，圣乐多废。遗音泠泠则言其尚有传承。 “不辞为君弹”者，琴为礼器，不可轻率，不可妄作。 “纵弹人不听”者，曲高和寡也，世俗之人，不识亦不好。  “何物使之然，羌笛与秦筝。” 释其原因，都是因为羌笛秦筝这些俗乐也。

丝桐：琴以桐木为材料，以丝线为弦。；人：一作日。；羌笛：古羌人所造的管乐器。马融《长笛赋》：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。”；秦筝：传为秦蒙恬所造的弦乐器。羌笛、秦筝是当时流行的俗乐。

废琴之所以作废，是因为羌笛与秦筝的缘故。或者说，是因为主人另有所爱，喜欢上了羌笛与秦筝，所以造成了对琴的冷落，乃至废弃不用。 从诗中不难看出，废琴自己本身有着光荣的历史，“丝桐合为琴，中有太古声。”但为什么被冷落了呢？原来是“古声淡无味，不称今人情。”是废琴一直在吟诵着自己的古声，以至于和当下的人情世故及流行的韵律脱了节拍，使主人废置不用，废琴自己也是“玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。”了。 废琴努力争取过主人，“不辞为君弹”。但结果呢？“纵弹人不听”。主人不听的原因恰恰是废琴的“中有太古声”，这“太古声”怎能和“羌笛与秦筝”的华丽相比呢？ 不可否认一切事物向前发展的规律，更不可否认废琴的“太古声”向“羌笛与秦筝”的发展是生产力的提高，当然，生产力提高了，生产关系自然会发生变化，从这个角度说，废琴的境遇倒成了历史发展的必然。 但，一个人、一个国家、一个民族，若是健康发展，还是需要“太古声”的。一个人的骨气，一个民族的气节，一个国家的优良传统不会随着“不称今人情”而把这些“太古声”冷落和抛弃。因为这些大智慧的人们知道：这些“太古声”是一个人、一个国家、一个民族的灵魂，灵魂的东西又岂是“羌笛与秦筝”这些华丽之物能比的？