奉和濲师赵相公怀山八咏用韵 栖真居士

停下车子的想法是怎样的呢？在黄扉之中实现了当初的心愿。紫芝有着长长的柄铲，白鹿拉着小小的柴车。阳光暖和时松间有鹤在安睡，溪水寒冷时水藻上有鱼游动。山洞的门口有五彩的云霞，长久地守护着紫泥诏书。隐居好像在畏垒山，奇妙的道来自崆峒山。洞穴难道是五丁开凿的吗？迷失了道路仿佛七圣一同迷路。高城临近美好深邃之处，极高的山峰如同削去了鸿蒙（宇宙形成前的混沌状态）。这里清切靠近三台星，瑶光星的光辉布满碧空。傍晚时短笛声声烟雾浓密，高飞的鸿雁从别的沙洲飞起。偶然随着黄牛犊离开，独自与白云相伴停留。山洞偏僻泉水声音古老，山中空寂月色清冷如秋。不时遇到息心的伴侣，一起谈论采真（道教语，指顺乎天性，放任自然）的游历。溪源处岩石缝隙细小，水边花气清新。梦醒时太阳已三竿高开始西斜，风吹动一片树叶经过。相约采荷收取独茧（孤独的蚕茧，此处应是一种象征物），对着月亮洗涤尘世的帽缨。从此乘船离开，烟波徒然含情。高峻耸立寒冷而直立，郁郁葱葱翠绿而盘曲。彩霞散开千峰碧绿，光辉浮于万木之上一片丹红。怀疑是从赤城山飞升而起，长久地与紫芝相伴饮食。什么时候金母（西王母）到来，相伴驾驭玉鸾（玉制的车铃，此处指仙车）。鸟飞的道路下是高峻的山岭，蝉声打破了寂静。服食的术（植物名，可入药）与石头一起煮，下完棋后带着云彩去砍柴。寒冷的水依傍着弯曲的树林，晴天的花朵飞过竹林飘落。青山之间我自然老去，不必去招引黄鹄。山洞开辟隐藏了千年的秘密，寒冷在五月天也很深。远远地听闻尘世是玉，是否曾经有火中生莲（佛教语，比喻虽身处烦恼中而能得到解脱，达到清净境界）的事情。坐在石头上看云起云涌，披着裘衣对着鹿安睡。山中没有纪年的甲子，高卧着不知道岁月流逝。古老的山岩苔藓封住了柴扉，树林幽深云雾打湿了衣裳。美玉般的花朵沉浸在清冷的月光下，仙界的声音隔着花朵隐隐传来。白天有两只野鸭飞走，青天里一只鹤归来。已经携带了东海的枣子，不再看重北山的薇菜。

古代丞相、三公、给事中等高官办事的地方，以黄色涂门上，故称。这里代指高官之位。；古代一种铁制的刨土工具，这里可能是形容紫芝的形状像镵。；山名，典出《庄子·庚桑楚》，此处借指隐居之地。；山名，相传为仙人所居之处，常被用于指代有道之处。；传说中的五个力士，常与开凿山路等神奇工程相关，此处用其典故。；指传说中黄帝等七位圣人，有七圣迷途的典故。；星名，也叫三能，分上台、中台、下台，共六星，两两相比，称三公。此处表示与天上星宿的接近，暗示山居之地的不凡。；星名，北斗七星的第七星名，这里描绘星光满空的景象。；排除杂念，使心境宁静，这里指有这种心境的人。；道教语，指顺乎天性，放任自然，这里指这种性质的游历。；险峻不平，这里形容山势。；这里形容树木茂盛的样子。；山名，在浙江天台县北，为天台山南门，多被视为神仙居住的地方。；即西王母，神话中的女神，这里表示希望神仙降临的愿望。；玉制的车铃，常指仙车，这里代指神仙出行的车驾。；山高峻的样子。；清朗空旷的样子。；一种佛教式的感悟，将尘世看作玉，有超脱尘世观念的意味。；佛教语，比喻虽身处烦恼中而能得到解脱，达到清净境界。；野鸭。；野菜名，即巢菜，这里有隐士采食薇菜的典故，而诗中表示不再看重这种隐士行为。

这首诗在意境上营造出一种空灵、清幽、静谧且富有神秘色彩的山居景象。诗中描绘了众多山中的自然景观，如松鹤、溪鱼、洞门彩云等，将读者带入一个远离尘世喧嚣的仙境般的世界。 从写作手法来看，运用了丰富的意象组合。例如‘日暖松眠鹤，溪寒藻上鱼’，通过‘日暖’与‘溪寒’的对比，以及‘松眠鹤’和‘藻上鱼’动静结合的描写，生动地展现了山中景色的多样性和生机。同时，诗中多有典故的运用，如‘畏垒’‘崆峒’‘赤城’‘金母’等，增添了作品的文化底蕴和神秘色彩。 在情感表达方面，诗人表达了对山居生活的向往与热爱，追求一种超凡脱俗、闲适自在的境界。诗中‘山中无甲子，高卧不知年’一句，体现出对这种脱离尘世时间束缚的山居生活的陶醉。整体主题思想围绕着对山中隐居生活的赞美，以及对自然、道家、佛家境界的向往与体悟。