奉和陆观察座是由枉赠二首

是什么缘分能让仙乐从空谷中传来，原来美妙的音乐萦绕在丰盛的筵席。春风拂过瑟弦（点瑟）归来得太晚，蔡邕的焦桐（邕桐）虽有残损但被欣赏却很早。（我）经过时看到您（陆观察）容光焕发如同三座城邑的光辉，您安坐之时仿佛能使万千市井的烟雾都消散（这里形容其气场不凡）。（我）不必像屈原那样在泽畔行吟（表明不必像屈原那样忧愁苦闷），可以悠闲地登上小船在碧波上垂钓。

指天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。此处借指仙乐。；红色的筵席。指代丰盛的筵席。；指蔡邕的焦尾桐琴。蔡邕从火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木，制成琴，其音色美妙。后以‘邕桐’指代名琴或良材。；烧火做饭，这里可理解为琴有残损，如同被火烧过。；同‘耀’，照耀。这里形容容光焕发。；形容烟或云气浓郁。；晒发使干。这里指像屈原那样披散头发的样子。

在文学手法上，此诗运用了用典的手法，如‘邕桐’引用蔡邕焦尾琴的典故，增添了诗歌的文化底蕴。‘点瑟’也似有暗指孔子与弟子谈诗的典故，丰富了诗歌的内涵。在情感表达方面，诗中既有对陆观察宴会音乐美妙的赞赏之情，如‘何缘空谷下钧天，音乐元来韵绛筵’一句将音乐比作天上传来的仙乐。又有一种对陆观察的敬仰之情，像‘经趋颜色三城矅，坐散氤氲万井烟’，把陆观察的形象塑造得非常高大。在意境营造上，通过描写音乐、宴会场景以及陆观察的形象等，构建出一种高雅、庄重又闲适的意境。主题思想上，表现出对友人的尊重与赞美，同时也表达了诗人自己一种洒脱、闲适的生活态度。