奉和幸三会寺应制

在那苍颉故地的古老台阁之处，新的城邑就在紫泉之畔。正当开启金寺的年份，圣上的车驾按时来临。龙的形态虽已接近佛刹，而仓颉造字时像鸟迹一样的文字依然留存于书籍。竹子生长在那蒸青（制墨的一种原料）之外，池塘似乎还留存着点墨（书写）的余韵。天上的星象光辉照耀着圣草（可能指与宗教相关的祥瑞植物），圣主的妙思契合真如（佛性）。我有幸在这千年难逢的时日奉命作诗，欣喜地陪同参与这神圣的初始之事。

亦作‘仓颉’，传说中创造文字的人。jié；水名，这里泛指泉水。；帝王的车驾。；指文字。传说仓颉观鸟迹而创文字。；一种制墨的原料，这里用来指代与书写文化相关的事物。；可能是指与宗教或祥瑞相关的草类，具体所指需结合更多背景知识。；佛教语，指永恒存在的实体、实性。；佛教语，指菩萨修行的十个阶位。这里用来表示神圣的境地。；犹千年，极言时间久长。

从文学手法上看，此诗多处运用对仗，如‘故台苍颉里，新邑紫泉居’‘龙形虽近刹，鸟迹尚留书’等，对仗工整，使诗句在形式上整齐美观，富有节奏感。在意境营造方面，通过描写三会寺周围的古老遗迹，如苍颉故地、留有鸟迹（文字象征）的地方等，营造出一种古朴、神秘且充满文化底蕴的氛围。情感表达上，诗人奉和应制，表达出对圣上到来的恭敬，如‘谬奉千龄日，欣陪十地初’，既有诚惶诚恐的谦敬，又有能够陪同参与盛事的欣喜。主题思想围绕着三会寺的特殊意义、此地的文化传承以及对圣上驾临这一盛事的歌颂。