高山流水 自题《霜厓填词图》

大半生孤独落寞地守着贫寒的毡毯。抒写内心的情感，弹尽了商音之弦。没有道路可以倾诉相思之情，在霜灯下梦中进入仙境。令人惊心的是，美好的年华如同锦瑟一般。在旗亭离去时，还记得那两个女子按着笛子吹奏，在酒杯前哽咽流泪。就像深秋的露水，孤独的鹤在荒烟中鸣叫。停下马鞭，在欢乐的场所不忍回首，曾经的花月之地，如今已换了山川。衰老的鬓发倚靠在西风中，在水乡饱听杜鹃的啼叫。怀抱高洁的品德，却耽误了美好女子的姻缘。回到白门，再次询问乌衣巷的往事，街巷中一片凄凉。算来春愁、酒病，欢乐与悲哀都交付给了枯寂的禅心。

孤独、潦倒的样子。常用来形容人的境遇不佳，心情孤寂。出自《后汉书·冯异传》：‘异为人谦退不伐……每行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。及破赤眉，欲引还关中，异上书谏曰：‘天下纷扰，雌雄未定，赤眉新破，人马疲敝，宜令诸将且据险阻，养其士马，徐观其变。今关中空虚，赤眉必复更还，吾分兵守险，犹足待其来。若顿兵于坚城之下，势必危亡。愿上虑无忽。’帝异之。及车驾至洛阳，赐以珍宝、钱帛，诏曰：‘仓卒无蒌亭豆粥，虖沱河麦饭，厚意久不报。’异稽首谢曰：‘臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君。桓公以霸，亦有三归，侈拟于君。管仲相桓公，九合诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。臣虽愚陋，蒙恩至此，愿以死报。’帝笑曰：‘卿真王佐也！’异复为骠骑将军，封阳夏侯。异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。及破赤眉，欲引还关中，异上书谏曰：‘天下纷扰，雌雄未定，赤眉新破，人马疲敝，宜令诸将且据险阻，养其士马，徐观其变。今关中空虚，赤眉必复更还，吾分兵守险，犹足待其来。若顿兵于坚城之下，势必危亡。愿上虑无忽。’帝异之。及车驾至洛阳，赐以珍宝、钱帛，诏曰：‘仓卒无蒌亭豆粥，虖沱河麦饭，厚意久不报。’异稽首谢曰：‘臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君。桓公以霸，亦有三归，侈拟于君。管仲相桓公，九合诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。臣虽愚陋，蒙恩至此，愿以死报。’帝笑曰：‘卿真王佐也！’异复为骠骑将军，封阳夏侯。；贫寒的毡毯，常用来形容生活的困苦和境遇的凄凉。在古代，毡毯是一种较为简陋的生活用品，家境贫寒的人往往只能使用寒毡。此词中用‘守寒毡’来表现作者半生的落魄和孤寂。；商音之弦，商音为五音之一，在古代音乐中具有特定的情感色彩，常与悲伤、哀怨等情感相联系。这里用‘弹尽商弦’表达作者内心的忧愁和哀伤。；仙境，道家所称的神仙居住的地方。在词中，‘霜灯梦入壶天’表示在霜灯之下，作者进入了梦境，仿佛来到了仙境，暗示了他在现实生活中的苦闷和对理想境界的向往。；古代的一种建筑，通常是官员们聚会、饮酒作乐的场所。在词中，‘旗亭去’可能指作者离开旗亭，回忆起曾经在那里的经历，如‘还记双鬟按笛，泪咽尊前’，表达了对过去的怀念和感慨。；深秋的露水，常用来形容秋天的寒冷和凄凉。‘似深秋戎露’通过描绘深秋的露水，营造出一种悲凉的氛围，与作者的心境相契合。；原指神明，后引申为品德高洁、有理想追求的人。在词中，‘抱灵修’表示作者怀抱高洁的品德，坚守自己的信念和追求。；乌衣巷，位于南京，是东晋时期王谢等世家大族的聚居地，后来成为了繁华的象征。‘重问乌衣影事’即再次询问乌衣巷的往事，表达了对过去繁华的怀念和对时光流逝的感慨。

从文学手法来看，此词运用了多种手法。如借景抒情，通过‘深秋戎露，独鹤唳荒烟’等景象，营造出凄凉孤寂的氛围，抒发了作者内心的落寞与哀伤。写作手法上，对比鲜明，往昔的花月之地与如今的凄凉街巷形成强烈对比，突出了时光的变迁和人生的沧桑。情感表达上，细腻而深沉，将相思之苦、年华之叹、身世之悲等情感交织在一起，令人感同身受。意境营造方面，成功地构建了一个充满悲凉、孤寂的意境，让读者仿佛身临其境。主题思想上，主要表达了作者对时光流逝、人生坎坷的感慨，以及对美好事物逝去的惋惜。