庚辰初度二首

刚刚度过知晓自己过错的年纪又过了十年，总是没有什么地方能对得起前代的贤人。京城大半如同人间尘世，面对湖海空自欣喜于《秋水》之篇。已经期许有佛身难道就真有佛吗？想要鞭策仙人驾乘的车驾但也许并非仙人。一生的心血在官署之后，和衣而睡仍然依傍在天子身边。 刚刚度过知晓自己过错的年纪又过了十年，小船在急浪中被送往前面的河流。遇到山崖就指点观赏而停留徘徊，下了峡谷就迟疑徘徊暂且醉卧而眠。于是就有谢庄前来写月赋，偶然邀请邹衍一起谈论天地。尘世就像蜻蜓点水，再登上更高的楼层观看清晨的烟雾。

《淮南子·原道训》记载：‘伯玉年五十，而有四十九年非。’ 后用‘知非’称五十岁。；古代丞相、三公等高官办事的地方，这里代指官场。；不脱衣服小睡。；徘徊、逗留。；因为有所顾虑而徘徊不前或退却。；佛教语，指释迦牟尼所教化的三千大千世界的总称，这里泛指尘世。

这首诗在意境上，既有对人生的深沉思考，又有对自然景观和宇宙天地的关照，营造出一种复杂而又宏大的氛围。如“京华半作人间世”写出京城如同纷扰的人间，有世事无常之感；“娑婆世界蜻蜓水”则将尘世比喻成蜻蜓点水，有一种浮生若梦的虚幻感。 在写作手法上，运用了用典的手法。像“已许佛身宁有佛”“欲鞭仙驭倘非仙”涉及到佛、仙相关的概念，增加了诗歌的神秘性与文化底蕴；“逢崖指点留盘礴，下峡逡巡且醉眠”中“盘礴”有停留、徘徊之意，“逡巡”也是表达迟疑、徘徊，用词精准，展现出诗人的行止状态。“遂有谢庄来赋月，偶邀邹衍共谈天”中提到谢庄赋月和邹衍谈天，借古人事迹来丰富诗歌内涵。 情感表达方面，诗人对前贤充满崇敬又有自愧不如之感，如“才度知非又十年，总无是处对前贤”，感叹自己岁月流逝却无所成。同时又有对自身处境和人生的感慨与迷茫，既有置身官场的无奈，又有对超脱尘世的向往。整体上，诗歌通过多种意象和典故的运用，表达了诗人复杂而深沉的思想感情。