归田诗 其三

圣明贤哲虽然离现在已经很遥远了，但他们遗留下来的文章所幸还没有消亡。深沉地去探究礼乐文化，仿佛能看到虞舜和黄帝（的风采）。杀鸡做饭招待宾客，在门前的小路上迎送往来之人，在一室之中以琴书为乐。自在逍遥地生活在礼教之内，富贵之事也变得很渺茫了。

亦作'沉冥'，这里指潜心探究，深潜。；虞舜和黄帝，为古代圣君。；指饷客的饭菜，典故出自《论语·微子》中'止子路宿，杀鸡为黍而食之'，后多用'鸡黍'表示招待客人的饭菜。；亦作'三径'，意为归隐者的家园。汉代蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。；指以正名定分为主的封建礼教。

从文学手法上看，首联直抒胸臆，点明圣哲虽远但遗文尚存，表达对传统文化传承的欣慰之感。颔联通过'沈冥观'和'仿佛见'的描写，虚实结合，把对古代礼乐文化以及圣君的追溯写得极具画面感，从对文献的研究深入到对古人形象的想象。颈联描写田园生活场景，'鸡黍延三迳'用典，化用'故人具鸡黍'等典故，描绘出质朴的田园待客之道，'琴书乐一堂'则直白地展现出琴书相伴的惬意生活。尾联抒情，表明在遵循名教的范围内逍遥自在地生活，不在乎富贵，升华了主题思想，表达了诗人对田园生活的热爱以及超脱于富贵之外的旷达情怀。在意境上，诗中既有对古代圣君和礼乐文化的崇敬和追溯营造出的悠远、庄重意境，又有田园生活里鸡黍待客、琴书自娱的清新、闲适意境。