古镜歌三首 三

古老的镜子明亮皎洁，明亮皎洁地遍照河沙（极言照物之广）。到处被写上名字题上字的（古镜），除了我（这里可理解为对镜子的特殊称呼）还有谁呢？过去、未来、现在（三世），在镜子上就像诸佛有微小的瑕疵。当微小的瑕疵污垢都没有了的时候，这才是真正火里的莲花。莲花千朵万朵，每一朵都端庄地如同释迦牟尼（佛）。谁说释迦牟尼入灭（逝世）了呢？谁说达摩祖师面壁九年，小鸟在他膝盖上筑巢，芦苇从他膝盖下长出（穿膝芦牙表示达摩祖师面壁的坚韧）呢？如果不相信就到镜子里去看，（会看到如佛经中三车的喻象）羊车、鹿车、牛车。当时的人不认识古镜，都说是本地清净（本来心性清净）。只看到清净是假的（表象），映照出的形象不端正。（古镜中的形象）有的圆、有的短、有的长，如果有丝毫（纤毫）都是弊病。劝您不如打破（镜子），镜子没了瑕疵也就消失可以晶莹（这里有放下执着，回归本真的意思）。也能看到维摩诘居士的闭口不言（杜口毘耶表示维摩诘居士以无言说法），也能知道圆通（佛教语，指遍满一切，融通无碍）没有多余（少剩）。

同‘遍’，普遍，到处。[biàn]；微小的瑕疵。纤，细小；瑕，玉上的斑点，这里指小的毛病。；即拘尸那迦，释迦牟尼佛入灭之地。；达摩祖师面壁时，小鸟在他膝盖上筑巢，芦苇从他膝盖下长出，形容其坚韧的修行状态。；维摩诘居士在毗耶离城以闭口不言的方式说法。杜口，闭口；毘耶，毗耶离城。；佛教语，指遍满一切，融通无碍。；没有多余，这里表示圆通的一种圆满状态。

从文学手法上看，此诗运用了象征的手法，以古镜来象征人的内心或者是对事物真相的洞察。古镜的‘精明皎皎’写出其明亮纯净的特点，开篇就给人一种高洁的意象。在情感表达方面，诗中蕴含着一种对世人不识真相的感慨与惋惜之情，如‘时人不识古镜’就直接点明这种对世人的看法。在意境营造上，既有古镜遍照河沙的宏大开阔，又有火里莲花的圣洁空灵，两种意境相互交织。主题思想上，通过对古镜不同状态和世人对其错误认知的描写，传达出对事物本质的探究，对破除假象、回归本真的一种思考。整首诗融合了佛理与文学意象，充满禅意，以一种独特的视角引发读者对自身与世界关系的思考。