郭次甫移寓姚元白馆过讯

手里拿着青藜手杖诵读《远游》诗篇，用薜荔女萝作衣带，鹿皮作衣裘。分别之后天姥山中已降下白雪，归来时乘坐安期生的海上仙舟。函谷关之外千言万语还能够传授，在桑间住上三宿又是为谁而停留呢。在金陵做市隐之人相互追随，正好向着长安去做那醉侯。

指藜杖。传说刘向夜读时，有一老者，拄着青藜杖，吹杖头出火，为他照明，后因以‘青藜’指夜读照明的灯烛或借指苦读之事。；山名，在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。；安期生，先秦时期的方士，传说他常乘槎在海上遨游。；指桑间之咏，是靡靡之音的代称，也指男女幽会之处。这里可能有短暂停留之意。；对好酒善饮者的美称。

从文学手法来看，首联通过描写人物的形象‘手把青藜诵远游，薜萝为带鹿为裘’，运用了细节描写，生动地勾勒出一个仿若仙人般超脱尘世的形象，手持青藜杖诵读诗篇，穿着用薜萝和鹿皮制作的衣物，充满了仙侠之气。颔联‘别来天姥山中雪，归去安期海上舟’，运用典故，提到天姥山和安期生，将现实与神话传说相结合，拓宽了诗歌的意境，增添了奇幻色彩。情感表达上，既有对友人超凡脱俗形象和生活的羡慕之情，又透露出对友人离去的不舍。颈联‘关外千言犹可授，桑间三宿为谁留’，以反问的手法，表达出一种对友人离去缘由的探究与感慨。尾联‘金陵市隐元相逐，好向长安作醉侯’，点出友人的去向，有一种豁达中又带有些许调侃的意味。整首诗意境空灵而奇幻，主题思想围绕着对友人形象的描绘、对友人离别的不舍以及对友人未来生活的期许展开。