海澄苏学书邱子安并生长缅甸而以兴教育才倡其乡人苏尤习缅地图志尝为竹枝词数十首有诗见投因答其意

文化还没有丧失，即使身处蛮夷之地也没关系，豪杰兴起哪里一定要有老师呢？孔子故里的礼仪制度时刻在心中相通，缅甸的山水只能让人叹息。上天没有偏私地覆盖万物，由此可知圣人的道理，有才华就不会虚度此生，要为时代做贡献。可惜南下没有三天的闲暇，不能与你一起讨论学问甚至谈论诗歌了。

处在少数民族聚居的边远地区。古代常称东方部落为夷，后泛指少数民族或外国。；这里表示日夜。寤，醒时；寐，睡时。出自《诗经·周南·关雎》‘窈窕淑女，寤寐求之。’；缅甸的古称。；叹息。

这首诗在文学手法上，首联以反问的手法开篇，‘斯文未丧任居夷，豪杰能兴岂在师？’直接点明主旨，在文化传承和成为豪杰方面不应受地域和师授的限制，起笔不凡，引发读者思考。颔联中‘孔里衣冠通寤寐’体现出对儒家文化的尊崇，即使在远方心中也时刻与之相通，而‘朱波山水付嗟咨’将缅甸的山水与自身的感慨相结合，形成一种对比，一边是文化的坚守，一边是对身处异地山水的叹息。颈联‘天无私覆从知圣，才不虚生要为时’议论性较强，借天的无私覆育来类比圣人的道理，强调才学应为时代所用的思想。尾联‘南下惜无三日暇，与君论学更论诗’表达出一种遗憾之情，诗人因没有闲暇而不能与对方深入探讨学问与诗歌，在情感上给人一种意犹未尽之感。整体意境上，既有对儒家文化传承的坚定信念，又有身处异域的复杂情感交织，同时表达出积极入世、才为世用的主题思想。情感表达较为丰富多元，既有对远方友人的一种惺惺相惜，又有对文化、对时代的使命感。