还吴长文舍人诗卷

松脂化为茯苓，又进而变成琥珀。遇到东西必定能印出形状，连毛发都不会有隔阂。君子也像豹纹的变化一样，他的文采蔚然可观。现在遇到吴侯，满肚子都装满了经史典籍。口吐五彩霓虹般的才华，自然足以名垂史册。诗教开始于《周南》《召南》，都彰显着圣贤的行迹。后世之人竟然剪裁拼凑，随着规则破碎不堪。我们这些人勉强去模仿，画龙却变成了蜥蜴。唐代的文学最为兴盛，韩愈屈伏于杜甫和李白。杜甫和李白的才华无所不包，如同陶冶万物般索取一切。吴侯起初治理两个郡县，山水对他多有帮助。登高宴请嘉宾，赋诗之笔像鹰的翅膀一样迅速。整理书籍成为大卷，允许我观看如琮璧般的珍品。真的东西固然容易辨别，只恨没有百金去交换。借了之后怀揣在袖子里带回来，早晚诵读把玩。就好像游历国都，迷茫中迷失了道路。苦苦吟诗三十年，所得到的只有妇女的服饰（指没有什么大的收获）。怎能比得上夸口接受投降，战甲堆积像熊耳山一样高。再次见到如元和年间的文风，珠玉般的文采可与海船的货物相比。自己惭愧于贫寒饥饿，为何要像古人那样空着上位以待（表示自谦）。

松脂，松树的汁液。；寄生在松树根上的菌类植物，形状像甘薯，外皮黑褐色，里面白色或粉红色。；像豹纹那样发生显著的变化。古人认为君子像豹一样，出生时丑陋普通，长大后有美丽的斑纹，比喻润色事业、文字或迁善去恶。；相见，看见。；指古代的图书典籍。；记载典章制度等的重要册籍，也泛指文献。；《诗经》中的《周南》《召南》的合称。；裁剪，这里指对文学作品的剪裁拼凑。；烧制瓦器，比喻陶冶、培育。；整理书籍。；琮与璧，皆为美玉，这里比喻珍贵的书籍。；失意的样子，这里指迷茫。；古代妇女的头巾和头发上的饰物，这里指收获不大，如同女子之物般微小。；接受敌人投降。这里可能是指有很大的军功等荣耀之事。；战甲堆积。；山名，这里形容战甲堆积得像熊耳山一样高，极言战功之大。；指唐代元和年间的文风。；自己惭愧。慙，同‘惭’。；古人以空着上位以待，表示对人的敬重，这里诗人表示自谦。

从文学手法来看，此诗运用了多种比喻手法。如以‘松液化茯苓，又因为琥珀。遇物必得形，毛发曾不隔’来比喻文学创作应像自然变化一样自然而细致地反映事物。‘我辈强追倣，画龙成蜥蜴’则是将勉强模仿古人的行为比喻成画龙成蜥蜴，形象地指出模仿不当的后果。情感表达上，诗人既有对吴长文才华的钦佩，如‘今者逢吴侯，满腹贮经籍。喷吐五色霓，自堪垂典册’，也有对自身创作成果的自嘲与自谦，像‘苦吟三十年，所获唯巾帼’。在意境营造方面，诗中通过描绘文学发展的不同景象，如唐代文学的兴盛，元和文风的珠玉般灿烂，构建了一个文学的历史与现实交织的意境。主题思想围绕文学创作展开，探讨了文学的传承与创新，批判了后世剪裁拼凑的创作方式，强调真正的才华应如杜甫、李白般无所不包，同时也表达了对吴长文才华的敬重。