海虞十二景 龙山带郭
明 · 卢龙云 · 五言
环绕在城边的这片地方，像是从海上移来的山。山峰峦嶂早晚相连，翠色若有若无。紫色的云气时常环抱，白色的云朵自在悠闲。仙人的踪迹到哪里寻找呢，穿上登山木屐一同攀登正好。阿育王留下的胜迹，千年之后痕迹也没有荒芜。登上高处观看才觉得壮观，远望其气势难以描摹。云霄之中听到钟磬之声，天地都入了这画中。像锡杖飞游一般无尽头，遍览三吴的胜景。流水懂得自己的知音少，在这里回旋起波浪。满堤有很多纤细的柳树，到腊月有官府种植的梅花。七条支流的潮声涌入，千崖的美好气息散开。雍门离现在已经很远了，何必让人哀伤呢。像玉匣打开镜子一样，寒冷的光芒对着城郭分开。同时涵纳沧海的月亮，半度太湖的云。钓鱼的小船被烟雾笼罩着船桨，采莲的小船绿色映衬着罗裙。歌声随处响起，偏偏触动旅途中的人听闻。仙人坛边美好的树木聚合，年代久远自齐梁时期。翠绿的树冠高耸参入天际，清凉的树阴破碎了月光。树干留住孤鹤飞下，树叶环抱一片云彩而显得清凉。刚直的品性始终不改，灵根想来是有常规的。山涧的水飞泻而出，桃花在两岸开放。穿过树林疑似下雨，喷向山谷自然成雷。选择胜景可以拄杖前往，探寻幽境屡次举杯。不必再进入武陵源，暂且在此洗去尘埃。断裂的崖壁常有云气补缀，崩塌的山崖道路几乎迷失。邀人拄杖漫游如同仙人，客人到来探访僧人的法衣。听到磬声就知道是莲社，听到钟声就认出是虎溪。禅心如同入定一般，真的像飞絮沾泥不再飘动。巨大的石头依着山弯，孤独的树根岁月悠长。高台筑成可以闲坐吟啸，亭子在那里可以消解忧愁。截断雨水疑似犀浦，听着箫声好似在凤楼。飞升的仙人哪里会嫌路远，此地足以从容游玩。百丈高的红色台阶高远，天地开拓出这座山。高得疑似通向天帝的座位，幽深处可以排列在仙人的行列。日月平等地临照，风云交替往来。只应在人世之外，另外自有上天的门户。高悬的泉水千尺飞下，飞洒如同雪花轻盈。岩石上挂着连贯珠子的影子，溪水流淌发出碎玉般的声音。雾气轻微沾湿月神的车驾，凌乱地洒在彩旗上。并排而坐反而发愁被打湿，新近谷口有黄莺啼叫。高僧拄锡杖何时到来，泉水流淌像雪乳一样寒冷。群鸟飞向天外，有多少能炼成洞中丹药。落花似雨兴起龙窟，慈悲的云彩覆盖着雕栏。饮来应该觉得清爽，不必再饮沆瀣。巨大的山谷容纳河流长远流淌，晴天极目远望景色很多。雨后看彩虹，浪里出现青螺般的小岛。观看大海原本没有尽头，在崖壁上题字尚可磨灭。鲸波长久希望平息，听着击壤的歌声。
一种涂蜡的木屐，古人常穿以登山。；指阿育王，古印度孔雀王朝的国王，此处可能指与阿育王相关的遗迹或者传说。；锡，锡杖，僧人所持。锡游这里指像僧人拄锡杖云游一般，形容游览的自在。；僧人的法衣。；东晋慧远大师在庐山创立的一个佛教社团，这里代指佛教寺院之类的地方。；庐山的一条溪，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。过此溪，虎辄号鸣，因名虎溪。此处指代有佛教文化底蕴的地方。；夜间的水气，旧指仙人所饮。；桥的美称，这里可能指彩虹像桥一样。；古代的一种游戏，这里表示太平盛世的欢乐景象。
这首诗描绘了海虞的龙山景色，从多个角度展现其壮美与清幽。在文学手法上，全诗运用了大量的描写，如‘峰峦朝暮接，苍翠有无间。紫气时环抱，白云长自闲。’通过对山峰、云雾等自然景观细致入微的刻画，营造出一种空灵、清幽的意境。在情感表达方面，诗人既有对美景的陶醉喜爱，又透露出一种超脱尘世的闲适之感。诗中‘凭虚观始壮，望远势难模。霄汉闻钟磬，乾坤入画图。’等句，通过夸张的手法，强调龙山景色的壮观，将天地间的景色都纳入一幅画卷之中，展现出宏大的意境。主题思想上，既表达了对龙山自然景观和人文胜迹的赞美，又蕴含着一种对宁静、高远境界的向往。同时诗中融入了不少典故，如‘武陵’指代世外桃源，增添了诗歌的文化底蕴。诗中写景与抒情、议论相结合，层次分明，让读者仿佛置身于海虞的龙山胜景之中。
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