和东坡石鼓原韵

天地开辟正当子丑之时，仓颉创造文字如同鸟迹龟书。周宣王大力创作籀文，字形变幻如同蛟龙螭龙游走。《车攻》《马同》这些古老诗篇留存，被人们高歌且脍炙人口。是谁独自考证评论文章，韩吏部在前苏轼在后。回忆往昔中兴之时大会诸侯，俯瞰齐州大地如同九点烟尘。不只是《采芑》有遗留的篇章，鱮鲂之类被用柳枝贯穿（此处形容物产丰富等意）。雕刻篆文记载功勋，淋漓的大笔光彩可比牛斗星。事物聚集起来好像不同寻常，就如同千金悬于手肘之处。为何长久废弃在荒郊野外，无人赏识埋没于蒿草之中。奇形怪状带着风霜之气，每天与麋鹿为群结为朋友。经历秦汉一直到隋唐，无法分辨鱼鲁（文字错讹之意）与楚㪍（此处指文字混乱难以辨认）。苏轼着意搜寻新奇之处，一个波一个撇辨认蝌蚪文（指石鼓文像蝌蚪文难以辨认）。可叹你（石鼓文）剥蚀难寻，问字却上天不留给长者（指难以得到答案）。想要从《小雅》中时常诵读研究，众人争议是非之声相互教唆。这些事物谁能与它相提并论，夏鼎、殷盘和周癸卣。移到太学人人争着抚摸，仿佛听到盲人（古时乐师多为盲人）演奏鳌鼓（指石鼓发出的声音仿佛古时音乐）。硬黄纸的拓本响遍人间，几乎如同禹碑立在岣嵝山一样。才知道古迹难以销声匿迹，护持的神力是多么深厚！远远追溯到尹吉甫共和年间，岁月太过遥远谁能知道其中具体的情况。纵横交错的遗留器物确实辉煌，六经的记载就在其中。成王、康王之后得到继承，与《南山》诗合并颂赞。可叹那些下等之士苦苦歪曲（文意等），在载酒亭前把它当作刍狗（指轻视）。不见凤翔广泛搜罗（文物等），旷达的胸怀直接与古人相匹配。《八观》这样的大作哀悼时俗，青天在上只能无奈搔首。因为怜惜石鼓而发出长篇言论，小儒生见到不要抨击破坏。这篇文章简直要凌驾古今，不甘拾取他人剩下的见解。只有我朝考订确切真实，考察古事字字剔除瑕疵污垢。在圜桥重新排列（石鼓的顺序等），与先代的法定器物一同遵守。太平盛世一片雅颂之声，在碑碣上题名流传不朽。灵台（指政治清明）停止战争施行文教，巩固山河如同金石般长久。

指天地。《易·坤》：‘夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。’；开始，创始。如‘肇始’。；指仓颉，传说中创造文字的人。；周宣王时太史籀所作的文字，即大篆。；两种鱼名。这里可能是用鱼被贯穿来形容某种景象或者表示物产丰富等意。；蒿草和莠草，泛指杂草。这里表示石鼓文被埋没的荒芜环境。；老年人。这里表示难以得到上天留给有经验的长者关于石鼓文解读的答案。；议论是非。古人以黄纸写字，有误则以雌黄涂之。；教唆，指使。；古代一种盛酒的器具，口小腹大，有盖和提梁。；指盲人。古代乐师多为盲人。；山名，衡山主峰，也指禹碑所在之处。；弯曲，这里指歪曲（文意等）。；古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀后即抛弃，这里表示轻视。；古代天子的学宫，周围环水。；停止战争。

从文学手法上看，这首诗用典丰富，如提到周宣王、尹吉甫等，通过历史典故来阐述石鼓文的古老和重要意义，增加了诗歌的文化底蕴。在叙述上，诗按照时间顺序展开，从石鼓文的起源开始，历经秦汉隋唐等朝代的变迁，一直到本朝对石鼓文的重视，条理清晰地展现出石鼓文的历史轨迹。情感表达上，诗人对石鼓文充满怜惜与敬重，怜惜它曾经被埋没荒郊，敬重它承载的深厚历史文化价值。在意境营造方面，诗中描绘石鼓文‘嵚奇磊落挟风霜，日与麋鹿为群友’，塑造出一种古老、孤寂且充满沧桑感的意境。主题思想上，诗人通过对石鼓文的描写与论述，表达了对文化遗产的重视和对本朝重视文化、厘定古迹等做法的歌颂。诗中的描写生动形象，如‘字形变幻蛟螭走’，将籀文的字形变化比作蛟龙螭龙游走，非常形象地表现出文字的灵动性。同时诗人也表达了对那些轻视文化遗产的‘下士’的批判，进一步强调文化遗产的重要性。