和韩县斋有怀四十韵

读书能洞察古今之事，合上书卷便发出感慨。唐尧虞舜往昔无为而治，大禹后稷亲身从事农耕。人才个个超凡绝伦，帝王霸业交替兴衰。典谟之文光辉如同日月，雅颂之篇和美犹如兰麝。孟子论述易地而处的道理，颜回的品德足以与之并列。困窘与显达虽道路不同，但圣人和贤士实际上价值相同。躲避争斗于乡邻之间，疏远亲戚而忘却欢笑哭泣。甘心只过一瓢饮的清苦生活，终身不谈论称霸之事。这样的人已经逝去，末世风俗于是多欺诈。俸禄通过不正当途径求取，意气在权贵门下屈从。争着像邑中恶犬一样乱吠，反而招来猎人的责骂。隐士想要隐居，高士想要在灞水之畔耕种。我一生苦于多灾多难，安定下来根本无暇顾及。冬天行走双脚皲裂，夜里久坐两胯麻痹。读黄卷只是徒然辛劳，未能平步青云。借助权势缺少王公助力，成名也没有显贵的举荐。在太学厌恶粗茶淡饭，与亲人疏远美味佳肴。眷恋家乡每日想归去，每每诚恳请求休假。如同鹢鸟飞过宋国一样匆匆，又像马回到华山般闲适。在陋巷缅怀哲人，在午夜对着短灯盏读书。有兄弟可以对床而卧，亲族间交往如同姻亲。谈笑间开启美酒，尘世的辛劳在举杯间消散。每日写成的篇章装满行囊，时常从书架上抽取书卷。一同在舞雩台般的情境下咏歌，发出的叹息与观看蜡祭不同。有田亩姑且代替俸禄，没有过错就不祈求赦免。未能像扬雄一样著《太玄》，徒然像韩愈一样弥补缺漏。潇洒自在度过早晚，弦歌之声贯穿冬夏。暂时隐藏自己的才华，谁肯借我以成名的助力呢。睡觉任由弟子嘲笑，喝醉了不怕金吾巡查。心里知道得失是虚妄的，亲眼见到世态炎凉突然变化。造物主怎会使我困苦，对朋友交情不要惊讶。马来了未必是福分，火灭了哪里值得依靠。如果能自行修养孝悌之道，长幼之间必然能够教化。努力耕种西边田地的庄稼，多种东边高地的柘树。把美味进奉于盘中餐，把房间台榭收拾得温暖洁净。从汉代歌谣中明白兄弟应和睦的道理，像崔氏家族一样共居同炊。仰头效仿慈乌反哺，低头嘲笑寒鸱恐吓。只要让酒杯不空，不要厌烦客人频繁来访。观看风中竹林掩映摇曳，聆听山中禽鸟娇声啼鸣。困窘贫穷是我的幸运，不必把这灾祸转嫁给别人。

怒斥，呼喝。这里表示感慨时发出的声音。；指定无为而治的政治。；亲身从事农业劳动。躬，亲自；稼，种植谷物。；《尚书》中《尧典》《舜典》和《大禹谟》《皋陶谟》等篇的并称。泛指古代经典。；《诗经》内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。；兰与麝香。指名贵的香料，这里形容雅颂之美。；交换所处的地位。常指为对方设身处地着想。；几匹马并排拉一辆车。比喻齐头并进。这里指颜回与孟轲品德相当。；困窘和显达。；不同的道路。；同乡，邻居。‘隣’同‘邻’。；争斗。‘鬭’同‘斗’，dòu。；终身，一辈子。；末世的风俗，指不良的风俗。；违背正道。；邑中的狗叫。比喻小人群起喧扰。；猎人。；幽隐之人，隐士。；隐居盘桓之处。；志趣、品行高尚的人，多指隐士。；在灞水之畔耕种。灞，水名。；皮肤因寒冷或干燥而破裂。jūn。；髂骨，这里指胯骨。qià。；书籍。古代纸张发明前，书籍多写在绢帛或纸上，用黄檗汁染过以防蠹虫，所以称书籍为黄卷。；比喻高官显爵。；腌菜和盐。借指素食，形容生活清苦。‘虀’同‘齑’。；父母所居之处。因用以代称父母。；细切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。；鹢鸟经过宋国。比喻匆匆经过。鹢，水鸟名。；马回到华山。形容闲适自在。；狭窄的街巷。借指贫寒。；智慧卓越的人。；矮灯架。借指小灯。；两人对床而卧。常形容兄弟或朋友相聚的欢乐之情。；指彼此世代交谊深厚、如同一家。；亲家和连襟。泛指姻亲。；精致的酒器。亦借指美酒。；远行的车马。这里指尘世的奔波。；装满行囊。；书籍或篇章。；古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。这里指高雅的活动情境。；观看蜡祭。蜡祭是古代年终合祭万物之神的祭祀。；扬雄作《太玄》，后泛指撰写著作。；补缀漏洞。这里指弥补缺失。；早晨和傍晚的阳光。；依琴瑟而咏歌。；比喻青少年的气概或才华。；古官名。负责皇帝大臣警卫、仪仗以及徼循京师、掌管治安的武职官员。；热和冷。常比喻人情势利，反复无常。；创造万物，也指创造万物的神力。；他。；亦作‘孝悌’。孝顺父母，敬爱兄长。；西边的田地。；水边向阳高地。也泛指田园、原野。臯，gāo。；柘树，一种落叶灌木或小乔木。zhè。；美好的食物。多指养亲的食品。；冬温夏凊的省称。冬天温被，夏天扇席，指侍奉父母无微不至。凊，qìng。；台和榭。亦泛指楼台等建筑物。；一斗之粟。形容数量很少。亦指兄弟间因利害冲突而不和。；一家同居共炊。爨，cuàn。；崔氏家族的房舍。这里指和睦共居的人家。；慈乌反哺。比喻子女报答父母的养育之恩。；寒鸱的恐吓。寒鸱，一种恶鸟。；酒杯不空，指招待客人热情，酒食充足。尊，酒器。；客人频繁来访。迓，yà，迎接。；风中的竹林。；披靡，摇曳貌。；娇美，艳丽。

这首诗在文学手法上，善用典故，如‘唐虞昔垂衣，禹稷起躬稼’，借唐尧虞舜、大禹后稷等典故展现古代贤君贤臣的治国与劳作情形，增加了诗歌的文化底蕴。‘孟轲论易地，颜回堪并驾’也是用典，以孟子和颜回的品德才能为论据，论述贤人的价值观念。在情感表达上，诗人表达出对古时贤人的崇敬与向往，如对唐虞、孟轲、颜回等人物的提及中，饱含着这种情感。同时也抒发了对现实社会不良风气的批判，像‘末俗遂多诈。禄从枉道求，气为权门下’，揭露了末世人们为求禄权势而不择手段的丑恶现象。在意境营造方面，诗中既有像‘风篁观掩冉，山禽听娇姹’这样清新自然的山林意境，又有对古代贤君贤臣治世的宏大历史意境的描绘。主题思想上，诗人通过古今对比，探讨了人生的价值取向，既提倡古时贤人的高尚品德和生活态度，又对自身的境遇进行了思考，表达出在困窘中坚守正道、修养品德的志向。