和逯公谨

（我）潇洒自在既不是世俗之人也不是僧人，仍然被尘世的琐事沾染了姓名。辜负了今年东篱下的菊花，在客居的窗边聆听清晨树上鸡鸣。

潇洒自在的样子，形容人的神态举止洒脱不拘。出自南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：‘刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”其意盖欲同死生，轻去就，肆志放怀，何必乃尔。故忘怀得意，以此为快。时人多谓之痴，惟族兄子瞻叹异之，以为达。瞻字伯伦，官至淮南相，《晋书》有传。伶字伯伦，沛国（今安徽濉溪）人，魏晋时期名士，与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和刘伶并称‘竹林七贤’，他的作品《酒德颂》《北芒客舍》等反映出其愤世嫉俗、放荡不羁的思想和行为。；闹市的飞尘，借指繁华的社会，佛教指人世间。如唐代卢照邻《长安古意》诗：‘红尘四合，烟云相连。’这里用来形容尘世的纷扰和喧嚣。；泛指种菊花的地方，语出陶渊明《饮酒》诗之五：‘采菊东篱下，悠然见南山。’后来多用‘东篱’表现辞官归隐后的田园生活或闲适的情趣。；旅途中暂住的窗户，指在外漂泊时居住的地方。常出现在描写羁旅之情的诗词中，表达旅人漂泊异乡的孤独和思乡之情。

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，将‘萧然非俗亦非僧’与‘尚被红尘浣姓名’进行对比，突出了诗人虽看似超脱却仍无法摆脱尘世纷扰的状态。情感表达上，透露出诗人的无奈与愧疚，无奈于自己无法完全超脱世俗，愧疚于辜负了东篱的菊花。意境营造上，‘客窗晨树听鸡鸣’描绘出一幅清晨在客居之窗聆听鸡鸣的宁静画面，与前文的尘世纷扰形成反差，营造出一种孤寂、无奈的意境。主题思想方面，表达了诗人对世俗生活的复杂情感，既有对超脱的向往，又有对尘世的眷恋。