和陶读山海经 其一

炼丹求长生是不可能成功的，安期生在云海中渺茫难寻。谁说黄门侍郎的妻子，至高的道法就在近旁。尸解成仙的方法最终未能流传下来，仙人化去只留下悔恨。即便丹药炼成又有何用呢，驾驭云气本来就无需凭借外物。

古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老；安期生，先秦时期的方士，传说他长生不老。；这里应是指与求道相关的特定人物的妻子，可能涉及到某个求道故事中的人物。；道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，谓之尸解。；驾驭云气，为神仙的一种能力。

从文学手法上看，这首诗运用了典故，如‘安期’是古代传说中的仙人，通过提及仙人与炼丹等事来展开论述。情感表达较为复杂，既有对求仙问道之举的怀疑与否定，如‘金丹不可成’直接表明炼丹求长生的不可行，又有对未能达成目的的惋惜，像‘化去空余悔’。在意境营造方面，诗中描绘出一种神秘又虚幻的求仙境界，云海渺渺中有仙人安期生，然而这一切又充满了不确定性。主题思想上，传达出一种对求仙这种行为的理性思考，批判了人们对长生不老的盲目追求，暗示人们应回归现实，不要执着于虚无缥缈的求仙之事。