和陶桃花源，并引

凡人和圣人居住之处没有不同，清和浊共同存在于这个世界。心灵闲适的时候偶然能自我察觉（本心），杂念兴起又忽然消逝。想要知道真正纯一之处，就要使六根的作用废弃。桃花源确实离得不远，拄着藜杖可以稍作休息。亲自耕种听任土地的肥力（顺其自然），弃绝学识怀抱天然的技艺。胳膊下的鸡有时鸣叫，以尻为车驾无需纳税。茯苓龟也在早晨吸纳（气息），枸杞狗或许夜里吠叫。耕种砍柴能得到美味，咬嚼（生的食物）就不用炮制。刘子骥虽然身体与（桃花源）隔绝，陶渊明内心已经到达。高山不难跨越，浅水哪里值得涉渡。不如我的仇池（山），（能在这里）高蹈于世又还有几年。从来生与死是一样的，近来又等同愚笨和聪慧。蒲涧是安期生的境界，罗浮山是葛稚川的地界。梦中前往与他们交游，精神的交往启发我的蒙蔽。桃花布满庭院之下，流水就在门外。却要笑那逃离秦朝的人，有所畏惧不是真正的契合（于道）。

lí，一种植物，这里指藜杖。；líng guī，茯苓和龟，古代传说茯苓是松根下的菌类，可服食养生，龟也被视为长寿之物。；kāo，臀部。；hé niè，咬，这里指直接食用未经加工的食物。；刘子骥，东晋隐士，曾探寻桃花源。；山名，诗人心中的隐逸之地。；安期生，古代传说中的仙人。；葛洪，字稚川，东晋道教学者、炼丹家、医药学家。

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如‘凡圣无异居，清浊共此世’，将凡人和圣人、清与浊进行对比，揭示出一种辩证的世界观。在情感表达方面，诗人表现出一种超脱尘世又略带自嘲的复杂情感。一方面向往桃花源般的隐逸生活，如‘桃源信不远，杖藜可小憩’体现出对宁静闲适生活的向往；另一方面又似乎对求仙问道之事有着自己独特的思考，如‘从来一生死，近又等痴慧’，对生死的看法反映出诗人达观而又有些无奈的心境。在意境营造上，诗中描绘了一幅幅田园与仙境交融的画面，像‘桃花满庭下，流水在户外’，构建出清幽、宁静又充满神秘色彩的意境。主题思想上，既有对桃花源式理想生活的追求，也包含对人生哲理、生死观念的深入探究，体现了诗人在复杂的社会生活中的精神追求与自我解脱。