后感怀

家庭遇难后难以找寻亲人是最可怜的，身着如雪的麻衣泪水如同泉涌。就像幼鸟想要反哺却再也没有机会，回忆往昔母亲曾像熊胆和丸般苦心教育子女。总是因为萱草容易凋谢（比喻母亲离世），却使得《蓼莪》篇又被重新废弃（不能再孝敬母亲）。母亲用过的杯盘还在可她人在哪里呢，还没等拿起来就已经很凄惨了。满眼是吹动白杨的悲风，阴阳相隔道路茫茫。灵堂帷幕布满灰尘英灵何在，婺女星陨落夜晚不再有光亮。忽然不经意间呼喊母亲，在梦中还仿佛向医王行礼（为母亲祈福）。母亲乘坐的车子如今难以再次乘坐，每次走到花丛间就悲痛欲绝。刚进入家门就哀伤不已，母亲的遗容还在却听不到声音了。像杜鹃啼血还未化解悲哀啼声更加悲切，像精卫填海但仇恨怎能填平。心怀像陆绩有橘那样的孝心却徒然，孝顺惭愧比不上颍考叔竟然没有羹食奉献。可怜的是精神和天理近年来已经耗尽，已经在尘世中厌恶长久地活着。一个晚上亲人的音容就远离了，人间哪里能得到返魂香呢。人生百年就好像枝头的露水，双鬓难以留住镜子里如霜的白发。占卜算卦徒劳地去问季主（汉代著名的占卜者），求医问药也是白白地借助韩康（古代神医）。这身啊不但像荼草一样苦，更是流下千行万行的血泪。

指丧服，古代丧事时所穿。；幼鸟，这里用来比喻子女。；乌雏长成，衔食喂养其母，比喻子女报答亲恩。；是一个典故，指的是唐柳仲郢幼嗜学，其母曾和熊胆丸，使夜咀咽以提神醒脑，勤奋读书，这里代指母亲对子女的苦心教育。；一种植物，在传统文化中是母亲的象征。；《诗·小雅》篇名，此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思，这里说‘重废蓼莪篇’表示不能再尽孝。；亦作‘杯圈’，指一种木质的饮器，多为母亲所用之物，这里代指母亲的遗物。；灵帐，为死者设的帷幕。；婺女星，常用来指代女神，这里指母亲。；古代对佛或神医的尊称，这里可能是希望佛或神医能救助母亲。；一种由人扛抬的代步工具，多为老人乘坐，这里代指母亲乘坐过的东西。；指杜鹃鸟，相传为古蜀帝杜宇魂魄所化，常用来表达悲哀之情。；神话中的鸟名，相传精卫衔木石以填沧海，常用来表示仇恨难消。；指陆绩，陆绩怀橘是一个著名的孝顺典故。；颍考叔，他以纯孝著称，曾以羹食献给母亲。；《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象，这里指占卜。；汉代著名的占卜者。；指药物，这里表示求医问药。；古代神医。；古代居室东房的后部，为妇女盥洗之所，后以代称母亲。；传说中的一种香，点燃后可以让死者复活。

这首诗在文学手法上善用典故，如‘慈雏返哺’‘熊胆和丸’‘陆郎徒有橘’‘考叔竟无羹’等典故，生动形象地表达出对母亲的思念与自己未能尽孝的悔恨。通过对如‘麻衣如雪’‘满目悲风’‘穗帷尘暗’‘宝婺星沉’等景象的描写，营造出一种凄惨、哀伤、孤寂的意境。在情感表达上，整首诗充满了对母亲深深的怀念，每一句都饱含着失去母亲后的悲痛之情、未能尽孝的愧疚之情。主题思想围绕着对母亲的追思与自己尽孝不成的遗憾展开，从家庭的变故，到回忆母亲的关爱与教导，再到如今阴阳相隔的痛苦，层层深入地抒发了内心的情感。诗中的意象多为表达哀伤的典型意象，如白杨、寒霜等，进一步烘托出悲痛的氛围。