化胡歌七首

隋 · 无名氏 · 五言

原文
我在舍卫时。约敕瞿昙身。汝共摩诃萨。赍经教东秦。
历落神州界。迫至东海间。广宣至尊法。教授聋俗人。
与子威神法。化道满千年。年终时当还。慎莫恋中秦。
致令天气怒。太上踏地瞋。寺庙崩倒澌。龙王舐经文。
八万四千弟子。一时受大缘。轮转五道头。万元一升仙。
吾子三天上。悯子泪流连。念子出行道。不能却死缘。
不能陵虚空。束身入黄泉。天门地户塞。一去不能还。
虽得存禋嗣。使子常塞心。逆天违地理。灾考加子身。
神能易生死。由子行不真。三十六天道。终卒归无形。
我身西化时。登上华狱山。举目看昆仑。须弥了了悬。
矫翼履清虚。倏忽到西天。但见西王母。严驾欲东旋。
玉女数万千。姿容甚丽妍。天姿绝端严。齐执皇灵书。
诵读仙圣经。养我同时姝。将我入天庭。皇老东向坐。
身体皦然明。授我仙圣道。接度天下贤。
译文 / 白话释义

我在舍卫城的时候,曾约束告诫瞿昙(释迦牟尼)的身体。你和摩诃萨一起,带着经教前往东秦。历经辽阔的神州大地,一直来到东海之滨。广泛宣扬至高无上的佛法,教导那些愚昧的俗人。给予你神奇的佛法,教化之道要满一千年。年终的时候应当回来,千万不要留恋中原之地。以免让上天发怒,太上老君跺脚生气。寺庙崩塌倾倒,龙王舔舐经文。八万四千弟子,同时承受大的因缘。在六道轮回中轮转,一万个人中才有一个能升仙。我的孩子在三天之上,怜悯你而泪流不止。想到你出行求道,却不能摆脱死亡的因缘,不能飞越虚空,束缚身体进入黄泉。天门地户关闭,一去就不能回来。虽然能留下后代祭祀,但会让你心中常常郁结。违背天理地理,灾祸会降临到你的身上。神灵能够改变生死,但因为你的行为不真诚。三十六天道,最终终究会归于无形。我在西方教化的时候,登上华岳山。举目眺望昆仑山,须弥山清晰地悬在眼前。展翅飞翔在清虚之境,瞬间到达西天。只见西王母,严正地准备东归。数以万计的玉女,姿容美丽娇艳,天姿极为端庄严肃,一起拿着皇灵之书,诵读仙经圣典,养育与我同时的美女,带我进入天庭。皇老向东而坐,身体洁白明亮。传授我仙圣之道,接引度化天下的贤能之人。

注释

古印度地名,释迦牟尼曾在此说法。;释迦牟尼的姓,这里代指释迦牟尼。;佛教用语,指大菩萨,这里可能指有大功德的人。;古代对东方地区的称呼,可能指中国东部。;道教用语,指最高的天神。;佛教中的名山,传说位于世界中心,为佛教宇宙观的重要组成部分。

赏析

从文学手法上看,此诗运用了丰富的想象,如对西王母、玉女等的描绘,营造出神秘奇幻的意境。情感表达上,既有对弟子的告诫与牵挂,又有对天道轮回的感慨,情感真挚深沉。意境营造方面,通过舍卫、东秦、华岳山、西天等地点的转换,展现出广阔的时空跨度,使诗歌意境宏大。主题思想上,主要探讨了佛法的传播、生死轮回以及对弟子的教诲等,具有深刻的宗教内涵。格律方面,可能遵循了一定的古诗格律规范,使诗歌读起来节奏韵律感较强。体裁上属于七言古诗,语言简洁明快,富有表现力。写作手法上,多以叙述为主,同时夹杂着抒情和议论,使诗歌内容丰富多样。

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