壶州以后放言诗寄示奉次二首

不要随意讥笑我这个羁旅之臣，如今中原大地正遭受贫困（之苦）。大雁聚集却没听说能安定于草泽之间，杜鹃啼声疑似又到了天津之地。纷纷看到绢制的树被放置在华美的山谷，恐怕很少有僧人流连于飘着羽巾之处。（金钱）向外飞去很久不回来，试问谁能在夜间的气息里识别金银。疯狂的病魔白白地施加在病弱的身体上，怎肯让穿墙的老鼠肆意咬啮。古井没有波澜平静得像一勺水，歧路上有客在三叉路口走错。腰带多次减小腰围仍然很瘦，竹笋堆积成山眼睛已经昏花。什么时候能从穹庐之中解脱出来，盼着把宝刀放在短辕车上（出征杀敌）。

羁旅漂泊的臣子。；大雁聚集。；低洼积水野草丛生的地带，也指民间。；杜鹃啼叫的声音，杜鹃啼声常带有哀怨之意。；僧徒。；古代游牧民族居住的毡帐。；在墙上打洞，这里表示小人的侵害。

这首诗在意境上营造出一种压抑、困顿与无奈的氛围。首联通过'此日中原正患贫'，点明大的社会环境的困窘，以自己作为羁臣的境遇来引出对整体局势的感慨，有以小见大的效果。颔联运用了'鸿集'与'鹃声'的意象，'鸿集'本应是和谐安定的景象，却'未闻安草泽'，'鹃声'常被视为哀怨的象征，'疑复到天津'增添了一种不安与忧虑的情绪，这里是借景抒情。颈联中'纷看绢树登华谷，恐少缁流度羽巾'，通过对绢树、华谷、缁流、羽巾这些事物的描写，表达出一种繁华表象下精神层面的空虚与缺失。尾联'还外蚨飞长不返，问谁夜气识金银'则进一步感叹财富流失，人们的迷茫。 第二首诗中，首联'狂魔枉向病身加，肯与穿墉尽鼠牙'将病魔比作狂魔，把小人的侵害比作鼠牙，运用比喻的手法，生动地写出自己遭受的磨难。颔联'古井无波恬一勺，歧途有客误三叉'，'古井无波'形容自己内心的平静与淡定，而'歧途有客误三叉'则表现出一种对他人走错路的惋惜与感慨，一静一动形成对比。颈联'带围屡减腰仍瘦，笋束成堆眼已花'从身体状况来写自己的憔悴与衰老，以细节描写反映出自己的困窘境遇。尾联'何日穹庐能解脱，宝刀盼上短辕车'表达出对解脱困境、上阵杀敌的渴望，情感从前面的压抑转向激昂，有一种壮志未酬的悲愤之情。整个两首诗主题上表达出诗人对社会现状的担忧、对自身境遇的不满以及对未来有所作为的期望。