绛都春·社题咏徐虹亭双椿老屋

才华横溢之人的衣着和木屐。仅仅一间草庐，都成为著名的遗迹。在树阴下安闲度日，怀念往昔尚书殷勤栽种（树木）。桐花已经占尽风流之名。又被写入枫江之上披蓑戴笠（的隐者形象）。朱彝尊曾有高雅的诗作，陈维崧也继续咏唱，墨汁的痕迹好像还留存着。想当年。制举的盛事，可笑那渔父（隐者），也进入朝堂插笔于冠（入朝为官）。高雅的心意在于垂钓游玩，早就厌倦在朝廷为官迟迟才乘船而归。西园东壁这样的盛景谁还知晓。不要再问城南城北（的情况）。只剩下第四桥边，一溪绿水荡漾。

裙，下裳；屐，木鞋。这里代指人的衣着服饰，常用来指代人的仪态风度或文人雅士。；归隐闲居。晋·殷仲文《解尚书表》：‘退不能辞粟首阳，拂衣高谢；进不能击楫中流，曝鳃王事，遂乃宴安昏宠，叨昧伪封，锡文篡事，曾无独固，名义以之俱沦，情节自兹兼挠，宜其极法，以判忠邪，镇北将臣，实为元帅，匡正之功未著，违命之衅已彰，宜明典宪，以肃朝伦，臣亦何颜，敢冒殊宠，是以叩心绝气，忘寝与食，志求自免，而良图不遂，谬荷朝恩，忝窃台岳，缞绖临戎，用法恒愧，况在事隔，抚今追昔，惭愤交集，伏愿陛下，览臣所诉，特垂矜察，回改前旨，则臣虽死之日，犹生之年，临表悲惧，辞不自宣。臣仲文顿首死罪死罪。’其中‘息影’表达的就是归隐的意思。；古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。这里指代朝廷。；插笔于冠或笏，以备书写。古代帝王近臣、书吏及士大夫均有此装束。也指仕宦。

从文学手法上看，这首词运用了用典的手法，如‘息影树阴，念往尚书殷勤植’，通过提及往昔尚书的植树之事，增添了历史的厚重感和文化底蕴。‘桐花已占风流席。又写入、枫江蓑笠。竹垞高唱，迦陵续咏’，通过列举桐花、枫江蓑笠等意象，以及竹垞（朱彝尊）、迦陵（陈维崧）等名人的唱和，丰富了词作的内涵。在情感表达方面，既有对往昔盛事的怀念，又有对隐者生活的向往。怀念大科盛事、往昔尚书植树等，同时又对隐者远离朝堂，如‘久厌承明迟归楫’所表达的那种对官场的厌倦以及对归隐生活的向往。在意境营造上，描绘了如‘只余第四桥边，一溪弄碧’这样清幽的自然意境，与前面提到的人事形成对比。主题思想围绕着对历史文化的缅怀、对隐者生活的推崇以及对官场的倦怠展开，既有对过去的追忆，也有对现在宁静自然生活的向往。