纪赐四十首丙子二月初与经筵进讲纪述

千古以来有名的儒者道德与学业都很纯正，常常把自己比作尧时击壤而歌的百姓。哪里知道在不同的朝代能遇到圣明的君主，还访求遗留的典籍赐给身边的臣子。行迹寄托于无言之中但意旨并未隐晦，义理超越了有形象的事物而使万物皆有生机。徒然怜悯那些文风轻薄的文人，即便都像枚乘和邹阳也只是落在后面之人。

《庄子·徐无鬼》中有‘市南宜僚弄丸而两家之难解’，这里指一种处世的态度或方式，在诗中用以形容名儒像尧民一样自在的状态。；岂知，哪里知道。表示一种反问和意外之感。；遗留下来的著作、典籍等。这里指古代名儒留下的《击壤集》。；道家主张的一种高深的境界，不依靠言语来表达意旨。；有形象的事物。与‘无名言’相对，体现一种哲理的思考。

从文学手法上看，首联通过对‘千古名儒’的描写，奠定了一种崇敬的基调。‘弄丸常自拟尧民’运用典故，将名儒比作尧民，增加了诗歌的文化底蕴。颔联‘讵知异代逢明主，犹访遗编赐近臣’，采用对比手法，把异代与今朝对比，体现出当今君主对古代文化的重视，对儒者的敬重。情感表达上，诗人充满了对名儒的敬重以及对君主贤明的歌颂。在意境营造方面，诗中既有对古代名儒的悠远追思，又有对当下受赐情景的现实感怀，两者交融，营造出一种古今相续、崇敬贤德的意境。主题思想主要是表达对古代名儒的崇敬、对当今君主贤明的赞美，同时也有对轻薄词人的不屑。